শ্মশানে । "לפי এক মুষ্টি অন্ন প্রতাশায় দাড়াইয়া আছে—তাহার প্রতি ক্ৰক্ষে নাই,-দাস দাসীর উপর হুকুম জারী, চলিতেছে—সুন্দর পতি বিম্বান পুত্র, অট্টালিকা ভবন, এই ভাবিয়াই গৰ্ব্বে-পদ গদ– কিন্তু ভাবিয়া দেখ নয়ন মুদিলে—এ সকল কোথায় রহিবে মুদরি । পতি সোহাগিনী হও, বিদ্যাবর্তী হও, বুদ্ধিমতী হ ধনিনী মানিনী সৰ্ব্ব সুখভোগিনী হও”— রোদনের পথ রো করিতে পারবে না, দুঃখ কাহাকে না সস্তাপিত করে? অনুতা কাহার হৃদয়ে নাই ? চিত্তা কাহার অন্তরে নাই ? ব্যাf কাহার শরীরকে না আক্রমণ করে ? মৃত্যু কাহাকে ন গ্রাস করে ? কাষ্ঠ নিৰ্ম্মিত চিতার কাহার দেহ না শায়িং হইবে ? মরিলে অগ্নি কাহার দেয় না ভস্ম করিবে ? এ দিন—এ শ্মশানে কাহাকে না আসিতে হবে ? তবে । ংসারে কিসের গৰ্ব্ব । যখন সকল প্রাণীই কালের অধুন,কি রাজা, কি দরিদ্র, কি ধাৰ্ম্মিক, কি অধাৰ্ম্মিক,—তখন স্ব নরকের প্রমাণ কোথা ? ময়ুষ্য মনের দোষ গুণে ও নিজ নিী কৰ্ম্ম নিয়োগে সুখ দুঃখ ভোগ করে । পরের_অনিষ্ঠ दागमा পাপ, আত্মপ্লানিই পাপের ভোগ—অসং সঙ্গই নরক, সজ্জ, সহবাস-সন্তোষই স্বর্গ। অন্য প্রকার পাপ পুণ্য ভোগাভো নৈবিদ্য ভোজীদিগের প্ররচনা বাক্য মাত্র। তাহার যথা প্রমাণ এই শ্মশান আর জাতুবীর হৃদয়-লাসকর দেখিয়ে পাইবে—বীচিমালিনী জাহ্নবীর হৃদয়ে- "ায় সকলকে ভাসমান হইতে হইবে ; এই পবিত্র সলিলে বিষ্ঠা ও ভাসিতেছে
