C SY } অর্থাৎ পৌণ্ডক ওড় দুবিড় কাম্বোজ যবন শক পারদ পহাৰ চীন কিরাত দারব খশ। যখন ঐ করণ ভিন্ন এই কয়েক জাতিকে মনু মহাশয় অন্ত্যজ রূপে পরিগণন আর উক্ত করণকে বুতি, ক্ষত্রিয় সন্তান রূপে পরিকীৰ্ত্তন করিয়াছেন তখন ভ্রমন্মনু গ্রন্থের বচনাথে আর অন্য কোন পুরাণ বা পদ্ধতির বচন পণ্ডিত সমাজে গ্রাহ্য নহে বিশেষতঃ ঐ গোতম বচন ও পরশুরাম পদ্ধতির বচন উভয়ই পরস্পর অনৈক্য যেহেতুক গোতম বচনে ঐ করণকে অস্ত্যজ মধ্যে লিখিয়াছেন কিন্তু পরশুরাম ঠাকুর আপন পদ্ধতিতে তাঙ্ক লিখেন নাই অপচ এক মনুর বচন গ্রে শত শত পুরাণাদির বিপরীত বচন ও মান্য নহে আর যদিও মনুবচনের সপক্ষতার প্রয়োজন রাখে ন তথাচ ঐ পরশু রাম পদ্ধতির বচন যখন মনু বচনের অনুগামী দশন হইতেছে তখন গোতম বচনে ভ্রম বা লিপি দোষ না বলিয়া আর কি বলা যায় । প্রশু। শনকৈন্তু ক্রিয়ালোপাদিমাঃ ক্ষত্রিয়জাতয় । বৃষলস্বৰ্গত। লোকে বুহ্মণাদর্শনেন চেতি। অর্থাৎ ভ্রমনু অনুশাসন করিয়াছেন যে এই সকল ক্ষত্রিয় জাতি ক্রিয় লোপ প্রযুক্ত এবণ বেদের আদর্শন হেতু বিশেষতঃ মনস্কার লোপ বশতঃ ক্রমে ক্রমে ইহলোকে শূন্ধুত্ব প্রাপ্ত হইয়াছেন আর এই বচনস্থ ইদম শব্দে নিদিষ্ট যবন অর্থাৎ আত্মধৰ্ম্ম পরিত্যাগ জন্য যখন স্বেচ্ছত। প্রাপ্ত হুইয়াছে তখন বৃতি্যু
