ে২৯ 3 উত্তর। হা, বিধাতঃ, ভূষি স্বাক্ষাকে স্বত শ্রেষ্ঠ কর সে কি ভক্তই শ্ৰেষ্ঠ হয় যেহেতুক প্ৰশুকারিকে অতি স্থল বুদ্ধি দিয়াছ বলিয়াই কি সেই স্থলের উপর এতাদৃশ কাঠিন্য করিয়াছ যে তাহ প্রস্তরাধিক, সূরাচার্য ভুল শত শত সুপণ্ডিত গণের ক্ষুধারের ন্যায় শাণিত সূক্ষ্ম বুদ্ধি ঘদূর অতি সূত্র অথচ সুকোমল বস্তু ভেদনে ছেদনে সক্ষম হন ঐ সকল সূক্ষ্ম বুদ্ধি ও প্রশূকারির প্রস্তরীকৃত বুদ্ধির নিকট অক্ষম,অৰ্থাৎ ভেীত হইল তদযথা, প্ৰশুকারী কহেন মনুক্ত করণখদি ৰুতি, ক্ষত্রিয় সন্তান তবে বল্ল মল্প খশাদির সহিত জাহার ব্যব হারের ব্যবস্থার প্রবৃত্তি জন্মে কি না, উত্তর বিপ্র সঙ্গে যাদৃশ বুক্ষণের আহার ব্যবহার করণে হানি নাই তাদৃশ স্বধৰ্ম্ম৷ শ্রিত বাল্ল মল্প খসাদির সহিত করণের আহার ব্যবহার করণে হানি বিরহ, ভদ্যথা, বুীক্ষণও যে বর্ণ বিপ্র সেই বর্ণ তেমনি করণ যে বর্ণ বাল্ল মল্প খশাদিও সেই বর্ণ তবে ব্যবহারের প্রবৃত্তি হওয়ান হওয়া প্রশ্নের ফল কি, যখ, বঙ্গোমন্ত্রশ রাজ ন্যাদ্ধাত্য নিচ্ছিবি রেবচ। নটশ করণশ্চৈব খশে জুৰিড় এবচেতি মনু অর্থাৎ বল্প মুল্প নিচ্ছিবি নষ্ট করণ খশ দুড়ি এই সপ্তধ ব্যক্তিই বুতি ক্ষত্রিয় সন্তানেভি মনু মহাশয় কহিয়াছেন এবঞ্চ স্ববর্ণাদ্বিত্যমুৰুত্ত্য ৰুতি ক্ষত্রিয়াৎ সৰ শায়া" বুত্যিাৎ কল্প মল্প নিচ্ছিবি নট করণ খঙ্গ দুবিড়াখ্যা জায়ন্তে এভান্যপ্যেকস্যৈব দেশভেদে প্রসিদ্ধানি নাম নীতি
