૮ ૦૧ ; শভংমহামহোপাধ্যায় বুক্ষণ পণ্ডিতগণ উপস্থিত সত্ত্বেও কেহ শান্ত্র সম্মত দোষারোপ করিতে ন পারিয়া যখন কেবল বিনয় দ্বীন নিস্কুল ইতি মাত্র কথিত হইয়াছিল তখন এউত্তরে রাঢ়ীয় কায়স্থ শ্রেণীদিগের ও ঐ পুরুষোত্তম দত্ত মহাশয়ের অধস্তন পুরুষদিগের শূদ্রাতিরিক্ত বর্ণ বলুন তবে যেস্থলে দাস অকখন জন্য ইহাঁদের শৃঙ্গাতিরিক্তবর্ণ বলিতে হইল তখন তদ্ভুত ঘোষ, বসু প্রভৃতি মহাশয়ের বিনয় কখনে যদিও দাস বা ভূত কহিয়৷ থাকেন তজ্জন্যই যে শৃঙ্গু হইলেন এমত নহে যেহেতুক এক পিতৃজাত সন্তান দ্বয় মধ্যে এক জাভা দাস কথন জন্য শুধু অপর ভ্রান্ত দাস অকখন ছেন্তু শূদুভি রিক্ত বর্ণ একদাচই সম্ভবে না কেমন দাস কখন নিমিত্ত শুদু হয় নাতন্ধেতু এই যে - ভগবতীর স্তৰ পাঠকালে ব্ৰাহ্মণে দাসোহ^ শরণাগত ইত্যাদি কহিয়া থাকেন বলিয়াই কি বুক্ষণের শুধু হইবেন এমত নহে। বিশেষতঃ শুঞ্জুের কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম ও কায়স্থ মহাশয়গণের ব্যবহার করণ আদিকালাবধি এপর্যন্ত যখ। শাস্ত্র দৃষ্ট হই তেছে তদুঘথ দাসঃ শূল্যে করয়েদিতি এতক্ষনুবচনানুসারে শৃঙ্গ জাতি যে গোপ নাপিত প্রভৃতি নবশাখাগণ দ্বীয় খ্ৰীয় পরিজন প্রতিপালমাতিরিক্ত ধন সঙ্গতি সত্ত্বেও স্বধৰ্ম্ম রক্ষণ ঘে ত্রিবণের দেৱ ধৰ্ম্ম যে দাসত্ব অর্থাৎ উচ্ছিষ্ট পাত্ৰাদি মার্জন ও ত্যাগ বস্ত্রাদি ক্ষালন এবণ প্রভর পাদ প্রক্ষালনাদি
