পাতা:কৃষ্ণকর্ণামৃতম্‌.djvu/১৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

কৃষ্ণকর্ণামৃতং । ‘ গুরুত্ৰয়েষ্টদেবস্মরণমিতি কেচিদাহুঃ । অত্র চিন্তামণি: সা বেশ্য জয়তি । তদ্বাত্মাত্রেণ স্বস্য জাতামুরাগত্বাত্তস্যা: সৰ্ব্বোৎকর্ষত ॥ ১ ॥ অৰ্থ পথি পথ্যগচ্ছতোহস্য বাহদশায়াং সাধকরীত্যোংকণ্ঠয় ভক্তিসিদ্ধান্তোদগারিণী তৎকালমেবাস্তরাবেশtৎ সিদ্ধবল্লালসয়া কেবলরসোদগtরিগুক্তিঃ । অতন্তদশাদ্বয়বাসিত্বাদেকৈব সার্থদ্বয়মুদিগরতি । তত্রাস্তদশোখার্থে বিবৃত্য বাহদশোখাখস্ত সংক্ষিপ্য ময় দর্শিতব্যঃ। যদ্যুন্মাদপ্রলাপেছত্র Tह्न যদুনন্দনঠাকুরের পদ্য । বড়ো'দেশ শ্ৰীল গুরু এক হয় । মন্ত্রগুরু শিক্ষাগুরু এই গুরুত্ৰয় ॥ হেথা লীলাশুকের গুরু বেশ্য চিন্তামণি । বত্মোদেশী গুরু তেঁহো এই মতে জানি ॥ তার বাক্যমাত্রে হৈল কৃষ্ণে অনুরাগ। র্তাহার উৎকর্ষ তেঞি কহে মহাভাগ। এই ত প্রথম শ্লোকের কহিলাম অর্থ। শ্ৰীকৃষ্ণদাস কবিরাজ টীকা প্রমাণার্থ ॥ ১ ॥ - দ্বিতীয় শ্লোকের তার্থ করিতে প্রকাশ । প্রথমে কহিয়ে শ্লেকের অর্থের আভাস ॥ পথে পথে চলি যায় বাহদশায় স্থিতি। সাধকের হেন অতি উৎকণ্ঠিত মতি ॥ ভক্তিসিদ্ধান্তের কথা কহিতে কহিতে । অতিশয় অন্তর আবেশ হৈল তাতে ॥ সিদ্ধ প্রায় লালসাতে ভরি গেল মন । রসোদগীর উক্তি হেন কেবল-লক্ষণ ॥ অতএব ফলদ্বয়ে বাসিত হইয়া । এক শব্দে দুই অর্থ কহে বিবরিয়া ॥ অন্তর্দশার তার অর্থ বিবরিয়া । লিখি বুঝাইব মুই আপনার হিয়া ॥ বাহ পূৰ্ব্বোক্ত পার্থিব ও স্বৰ্গীয় বিষয়সমূহে মুগ্ধ করিয়া ফেলে, সুতরাং বাষট্টি প্রকার মনের বিষয়কে অন্তরীয় (বিল্প ) বলা যায়। মনুষ্য ও দেবগণ ক্রমশঃ বিষয় ভোগ করত পুনঃ পুনঃ সংসারে ভ্রমণ করেন, স্বতরাং এই সমষ্টির মূলাতৃত অবিদ্যাদি পাচটা ক্লেশ অতীব বলবান শত্রু। ইহা কেবল আত্মপথ প্রদশক সদগরুর কৃপাতেই নিবৃত্ত হয়। ইতি ॥