ရွှို႔
- ज#* मदिभ्डीवधबनध्वं क्रू
eeS DDDDDDS Di BBBi DDDDDD DDD DD BBBB BBBBBBS গরুড়কে স্মরণ করিলেন, স্মরণমাত্র গরুড় আসিয়া রথের চুড়ায় বলিলেন। গরুড় জালিয়া আর কোন কাজ করিলেন সী, তাহাতে আর কোন প্রয়োজনও ছিল না। কথাটারও আর কোন প্রয়োজন দেখা যায় না, কেবল মাঝে হইতে কৃষ্ণের বিষ্ণুত্ব স্বচিত হয় । জরাসন্ধক্ষে বধ করিবার সময় কোন দৈব শক্তির প্রয়োজন হইল না, কিন্তু রথে চড়িবার বেলা হইল । আবার যুদ্ধের পূৰ্ব্বে, অমনি একটা কথা আছে। জরাসন্ধ যুদ্ধে স্থিরসংকল্প হইলে কৃষ্ণ জিজ্ঞাসা করিলেন, - “হে রাজন। আমাদের তিন জনের মধ্যে কাহার সহিত যুদ্ধ করিতে ইচ্ছা হয় বল ? কে যুদ্ধ করিতে সঙ্গীভূত হইবে।” জরাসন্ধ ভীমের সঙ্গে যুদ্ধ করিতে ইচ্ছা প্রকাশ , করিলেন। অথচ ইহার দুই ছত্র পূর্বেই লেখা আছে যে, কৃষ্ণ জরাসন্ধকে যাদবগণের অবধ্য স্মরণ করিয়া ব্ৰহ্মার আদেশানুসারে স্বয়ং তঁাহীর সংহারে প্রবৃত্ত হইলেন না। ব্ৰহ্মার এই আদেশ কি, তাহা মহাভারতে কোথাও নাই। পরবর্তী গ্রস্থে আছে । এখন পাঠকের বিশ্বাস হয় না কি যে, এইগুলি আদিম মহাভারতের মূলের উপর পরবর্তী লেখকের কারিগরি ? অার কৃষ্ণের বিষ্ণুত্ব ভিতরে ভিতরে খাড়া রাখা ইহার উদ্দেশ্ব ? আদিম স্তরের মূলে কৃষ্ণবিষ্ণুতে কোনরূপ সম্বন্ধ স্পষ্ট করিয়া লিখিয়া দেওয়া হয় নাই, কেন না কৃষ্ণচরিত্র মনুষ্যচরিত্র ; দেবচরিত্র নহে । যখন ইহাতে কৃষ্ণোপাসক দ্বিতীয় স্তরের কবির হাত পড়িল, তখন এটা বড় ভুল বলিয়া বোধ হইয়াছিল সন্দেহ নাই। পরবর্তী কবিকল্পনাট। তাহার জানা ছিল, তিনি অভাব পূরণ করিয়া দিলেন। এইরূপ, যেখানে বন্ধনবিমুক্ত ক্ষত্রিয় রাজগণ কৃষ্ণকে ধৰ্ম্মরক্ষার জন্য ধন্যবাদ করিতেছেন, সেখানেও, কোথাও কিছু নাই, খানকা তাহার কৃষ্ণকে “বিষ্ণো” বলিয়া সম্বোধন করিতেছেন। এখন ইতিপূৰ্ব্বে কোথাও দেখা যায় না যে, তিনি বিষ্ণু বা তদৰ্থক অঙ্গ নামে সম্বোধিত হইয়াছেন । যদি এমন দেখিতান যে, ইতিপূৰ্ব্বে কৃষ্ণ এরূপ নামে মধ্যে মধ্যে অভিহিত হইয়া আসিতেছেন, তাহ হইলে বুঝিতাম যে ইহাতে অসঙ্গত বা অনৈসর্গিক কিছুই নাই, লোকের এমন বিশ্বাস আছে বলিয়াই ইহা হইল। যদি এমন দেখিতাম যে, এই সময়ে কৃষ্ণ কোন অলৌকিক কাজ করিয়াছেন, তাহা দেবতা ভিন্ন মমুস্থ্যের সাধ্য নহে, তাহ হইলেও হঠাৎ এ “বিষ্ণে ” সম্বোধনের উপযোগিতা বুঝিতে পারিতাম। কিন্তু কৃষ্ণ তেমন কিছুই কাজ করেন নাই । তিনি জরাসন্ধকে বধ করেন পাই--- ૨&
