পাতা:কৃষ্ণচরিত্র.djvu/৩১৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


○〉や - কৃষ্ণচরিত্র ক্ষমাগুণ দেখিয়াছি, আবার ইহাও দেখিয়াছি যে, সময় উপস্থিত দেখিলে তিনি অযোনিৰ্মিং হৃদয়ে অকুষ্ঠিতভাবে দণ্ডবিধান করেন। তিনি স্বজনপ্রিয়, কিন্তু লোকহিতার্থে স্বজনের বিনাশেও তিনি কুষ্ঠিত হইতেন না । কংস মাতুল ; পাণ্ডবেরা যাহা, শিশুপালও তাহ – পিতৃম্বসার পুত্র ; উভয়কেই দণ্ডিত করিলেন ; তার পর, পরিশেষে স্বয়ং যাদবের মুরাপায়ী ও স্থনীতিপরায়ণ হইলেও, তাহাদিগকেও রক্ষা করিলেন না । এই সকল শ্রেষ্ঠ বৃত্তি কৃষ্ণে চরমফুৰ্ত্তি প্রাপ্ত হইয়াছিল বলিয়া, চিত্তরঞ্জিনী বৃত্তির অনুশীলনে তিনি অপরাখুখ ছিলেন না, কেন না তিনি আদর্শ মমুন্য। যে জন্ত বৃন্দাবনে ব্রজলীলা, পরিণত বয়সে সেই উদ্দেশ্বে সমুদ্রবিহার, যমুনাবিহার, রৈবতকবিহার। তাহার বিস্তারিত বর্ণনা অবিশ্বক বিবেচনা করি নাই । কেবল একটা কথা এখন বাকি আছে। ধৰ্ম্মতত্ত্বে বলিয়াছি, ভক্তিই মমুস্থ্যের প্রধান বৃত্তি । কৃষ্ণ আদর্শ মনুষ, মমৃত্বের আদর্শ প্রচারের জন্য অবতীর্ণ—তাহার ভক্তির ফুৰ্ত্তি দেখিলাম কই ? কিন্তু যদি তিনি ঈশ্বরাবতার হয়েন, তবে তাহার এই ভক্তির পাত্র কে ? তিনি নিজে * নিজের প্রতি যে ভক্তি, সে কেবল আপনাকে পরমাত্মা হইতে অভিন্ন হইলেই উপস্থিত হয় । ইহা জ্ঞানমার্গের চরম । ইহাকে আত্মরতি বলে। ছান্দোগ্য উপনিষদে উহা এইরূপ কথিত হইয়াছে। “য এবং পশুম্বেবং মম্বান এবং বিজানন্নাত্মরতিরাত্মক্রীড় আত্মমিথুন আত্মানন্দ: স স্বরাড় ভবতাতি।” “যে ইহা দেখিয়া, ইহা ভাবিয়া, ইহা জানিয়া, আত্মায় রত হয়, আত্মাতেই ক্রীড়াশীল হয়, আত্মাই যাহার মিথুন ( সহচর ), আত্মাই যাহার আনন্দ, সে স্বরাটু।” ইহাই গীতায় ব্যাখ্যাত হইয়াছে। কৃষ্ণ আত্মারাম ; আত্মা জগন্ময় ; তিনি সেই জগতে প্রতিবিশিষ্ট। পরমাত্মার আত্মরতি আর কোন প্রকার বুঝিতে পারি না। অন্তত: আমি বুঝাইতে পারি না। উপসংহারে বক্তব্য, কৃষ্ণ সৰ্ব্বত্র সর্বসময়ে সৰ্ব্বগুণের অভিব্যক্তিতে উজ্জল। তিনি অপরাজেয়, অপরাজিত, বিশুদ্ধ, পুণ্যময়, প্রতিময়, দয়াময়, অমুষ্ঠেয় কৰ্ম্মে অপরাধধৰ্ম্মাত্মা, বেদজ্ঞ, নীতিজ্ঞ, ধৰ্ম্মজ্ঞ, লোকহিতৈষী, স্যায়নিষ্ঠ, ক্ষমাশীল, নিরপেক্ষ, শাস্ত, নিৰ্গম, নিরহস্কার, যোগযুক্ত, তপস্বী। তিনি মানুষী শক্তির দ্বার। কৰ্ম্ম নির্বাহ করেন, কিন্তু উহার চরিত্র অমানুষ। এই প্রকার মানুষী শক্তির দ্বারা অতিমানুষ চরিত্রের বিকাশ হইতে তাহার মনুষ্যত্ব বা ঈশ্বরত্ব অনুমিত করা বিধেয় কি না, তাহ পাঠক আপন বুদ্ধিবিবেচনী S DDDDDD B BDD BBB DDBB BBBBB BBB BBD DBB DD BBBB BBBBBS