... & ইতিহাসরি পৌৰ্ব্বাপর্ব S BDDB DDDD DDD DDD DBBBB BBS DDDDD BB BBBS DD BB DD DBB gD DDD D DDBBBS DDD BBB DDDDBB DDDDS BBuD DDD DD L DBBBD DDD BBDDD BBS BD DDDDDD DD श्रानिtख्रश्म । उँीशंक कथम चनएउग्र गयङहे स्रष्टको भक, क्लक्ष्णः करू इदेशहरू। DDDB BB elllLL BBDD DDDDS gD DBB BB BBB BBB BBB शश् दूकाग्र नी-अकांजिर ७षः वक्षत्रिर बूक्रिङ शहैरव । यांश अडिग्न श्णि, छांश छि fen vrw vfors zit, wist "Homogeneous” fen, eigt erfietsvre “Hetero geneous” su i tzi"Uniform” foi, stri “Multifarions” gv r :wwwạwns সম্বন্ধে এই নিয়ম সত্য, এমন নহে। জড়জগতে, জীবজগতে, মানসজগতে, সমাজজগতে সৰ্ব্বত্র ইহ সত্য । সমাজজগতের অন্তর্গত যাহা, সে সকলেরই পক্ষে ইহা খাটে । সাহিত্য ও বিজ্ঞান সমাজজগতের অন্তর্গত, তাহাতেও খাটে। উপন্যাস বা আখ্যান সাহিত্যের অন্তর্গত, তাহাতেও ইহা সত্য। এমন কি বাজারের গল্প সম্বন্ধে ইহা সত্য। রাম যদি শুমকে বলে, “আমি কাল রাত্রে অন্ধকারে শুইয়াছিলাম, কি একটা শব্দ হইল, আমার বড় ভয় করিতে লাগিল” তবে নিশ্চয়ই খাম যন্থর কাছে গিয়া গল্প করিবে, “রামের ঘরে কাল রাত্রে ভূতে কি রকম শব্দ করিয়াছিল। তার পর ইহাই সম্ভব যে, যছ গিয়া মধুর কাছে গল্প করিবে যে, “কাল রাত্রে রাম ভূত দেখিয়াছিল" এবং মধুও নিধুর কাছে বলিবে যে, “রামের বাড়ীতে বড় ভূতের দৌরাত্ম্য হইয়াছে।” এবং পরিশেষে বাজারে রাষ্ট হইবে যে, ভূতের দৌরাত্ম্যে রাম স্বপরিবারে কড় বিপন্ধ হইয়া উঠিয়াছে। এ গেল বাজারে গল্পের কথা। প্রাচীন উপাখ্যান সম্বন্ধে এরূপ পরিণতির একটা বিশেষ নিয়ম দেখিতে পাই। প্রথমাবস্থায় নামৰ –যেমন বিষ্ণু ধাতু হইতে বিষ্ণু। দ্বিতীয়াবস্থায়, রূপক—যেমন বিষ্ণুর তিন পাদ, কেহ বলেন, সূর্য্যের উদয়, মধ্যাছস্থিতি, এবং অস্ত ; কেছ বলেন, ঈশ্বরের ত্রিলোকব্যাপিভ, কেহ বলেন, ভূত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ । তার পর তৃতীয়াবস্থায় ইতিহাস-যেমন বলিবামনবৃত্তান্ত। চতুর্থাবস্থায় ইতিহাসের অতিরঞ্জন। পুরাণাদিতে তাহ দেখা যায়। S BBBDS DD BB BBBBBBS BBBDDBBBDDS DDDS DDDDDS 1 * ~ ; 2- -
