শ্বেতাশ্বতরোপনিষৎ । 鹦在 সৰ্ব্বব্যাপিনমাত্মানং ক্ষীরে সপিরিবাপিতং । আত্মবিদ্যাতপোমূলং তদ্ধ হ্মোপনিষৎপরং । তদ্ধ হ্মোপনিষৎপরমিতি ॥ ১৬ ॥ ইতি শ্বেতাশ্বতরোপনিষৎস্থ প্রথমোহধ্যায়ঃ ॥ _কলমেনমনুপশুতীত্যত আহT_সৰ্ব্বব্যাপতি। সৰ্ব্বং প্রকৃত্যাদিবিশেস্বাস্তুং ব্যাপ্যাবস্থিতং ন দেহেন্দ্রিয়াদ্যধ্যtষ্মমাত্রাবস্থিতমাত্মানং। ক্ষীরে সপিরিব সারত্বেৰ নিরস্তরতয়া আত্মত্বেন সৰ্ব্বেধর্পিতমাত্মবিদ্যাতপসোঁমূলম কারণম্। শ্রয়তৃে চ । এষ হেব সাধুকৰ্ম্ম কারয়তি । দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপযান্তি তে ইতি । অথবা আত্মবিদ্যা চ তপশ্চ যস্তাত্মनाड মূলহেতুরিতি। তথা চ শ্রুতিঃ । বিদ্যয়ামৃতমশ্নুতে বিদ্যয়ামৃতম্। তপসা ব্ৰহ্ম বিজিজ্ঞাসস্বেতি চ ব্রহ্ম উপনিষৎপরং উপনিষত্নমস্মিন পরং শ্রেয়ইতি। যুঃ সত্যাদিসাধনসংযুক্ত এনং সৰ্ব্বব্যাপিনমাত্মানং ক্ষীরে সপিরিবাপিতং আয়ুবিদ্যাতপোমূলং তদব্ৰহ্মোপনিষৎপরং অনুপগুতি চৈনং সৰ্ব্ব গতব্ৰহ্মায়দর্শিনামায়ুম্ভেব গৃহতে নাসত্যাদিযুক্তেনাপরিচ্ছিন্নব্রহ্মান্নময়াদ্যাজুনা । শ্রীয়তে চ । সত্যেন লভ্যস্তপসা হোেষ আত্মা সম্যগজ্ঞানেন ব্ৰহ্মচর্য্যেণ নিত্যম। ন যেযু জিহ্মমমৃতং ন মায়া চেতি। দ্বিব্বচনমধ্যায়পরিসমাপ্ত্যর্থম ॥ ১৬ ॥ ইতি শ্ৰীমদেগাবিন্দভগবৎপূজ্যপাদশিষ্য-পরমহংসপরিব্রাজকাচাৰ্য্যত্রমচ্ছঙ্করভগবৎপ্রণীতে শ্বেতাশ্বতরোপনিষত্তাষ্যে প্রথমোহধ্যায়: ১_। যেমন দুগ্ধমধ্যে তাহার সারভূত স্থত থাকে, তেমন অনস্ত ব্ৰহ্মাণ্ড ব্যাপিয়া পরমাত্মা আছেন। কোন স্থলেও তাহার অভাব নাই, তিনি সৰ্ব্বপদার্থের সাররূপে বিদ্যমান আছেন। সেই পরমাত্মা পরমেশ্বরই স্বীয় অবিদ্যা অর্থাৎ অজ্ঞান নাশের ও তপস্তার কারণ। তিনিই সাধুদিগকে সৎকৰ্ম্ম করাইয়! বুদ্ধিযোগ প্রদান করিয়া থাকেন । সেই অদ্বিতীয় ব্ৰহ্ম উপনিষৎ প্রতিপাদ্য । সমস্ত উপনিষতে তাহারই মহাত্ম্য বর্ণিত হইয়াছে। ১৬ ॥ প্রথম অধ্যায় সমাপ্ত ।
