ব্ৰহ্মীনন্দ স্বল্পী । $రి रश्नड পারমার্থিক ব্রহ্মণবের আদর্শন ( অজ্ঞানাত্মক জবিদ্যা বশত: ) অমুময় দেহ প্রভৃতি অনাত্মবস্তুকে আত্মস্বরূপে অবগত হইয়া মনে করে যে, আমি অন্নময়াদি অনাত্ম বস্তু হইতে স্বতন্ত্র বা অতিরিক্ত নহে। এই প্রকারে প্রকৃত আত্মস্বরূপ ব্রহ্মও অবিদ্যাপ্রভাবে অপ্রাপ্ত বৎ হইয়া থাকে । সেই পূৰ্ব্বোঙ্গাহৃত দশম ব্যক্তির মত—আবিস্কা বা ভ্রান্তিবশতঃ যার স্বগত সন্নিহিত দশমত্ব সংখ্যাও অপ্রাপ্তের ন্যায় হইয়াছিল,তাহারই আবার যেমন কোন ব্যঞ্জি । কর্তৃক স্বগত দশমত্ব সংখ্যা প্রবোধিত করিয়া দিলে পর, জ্ঞান স্বারা পুনৰ্ব্বার সেই বিদ্যমান স্বস্বরূপেরই প্লাপ্তি ঘটিয়া থাকে ; ঠিক তেমনি এতির উপDBBBBBB BBBB SBBB S BBBB BBBB BBBB BBBBB SBBS স্বারা সেই অপ্রাপ্ত ব্ৰহ্মভাব সম্বন্ধেও প্রাপ্তি ব্যবহার মিশ্চয়ই উপপন্ন হয় ৩ ব্রহ্মবিদ আপ্লোতি পরম্ এই বাকাটা সম্পূর্ণ ব্ৰহ্মানন্দ বল্লীর প্রতিপাদ্য বিষয়ের সুত্রস্বরূপ সংক্ষেপে অর্থস্থচক) । 'প্ৰহ্মবিদাপ্নোতি পরমূ’ এই বাক্যে BB BBBBB BBB BBBBB BBS BB BBBBB BSBB BBB BBS fরত হয় নাই ; সেই হেতু সৰ্ব্বপ্রকার বস্তু হইতে ব্যাবৃত্ত (স্বতন্ত্র) স্বরূপবিশেষপ্রকাশনের যোগ্য লক্ষণ কথন দ্বারা তাহার স্বরূপ নিরূপণের জন্য, সাধারণভাবে যাহার বেদনের ( জ্ঞানের ) কথা বলা হইয়াছে অথচ পরে যাহার লক্ষণ বলা হইবে, সেই ব্ৰহ্মই যে, জীবভিন্নরূপে বিজ্ঞেয়, ত"গ্নমিত্ত, এবং ব্রহ্মবি পুরুষের যে, পরপ্রাপ্তিই ব্রহ্মবিদ্যাবু শেষ ফল বলা হইয়াছে, সেই সব্বাত্মভাব বস্তুতঃ সৰ্ব্ব প্রকার সংসারধৰ্ম্মের অ ঠীত ব্রহ্মস্বরূপত্ব ভিন্ন অন্য কিছুই নহে, শুধু এইभांक ४१*(tनद्र सञ्छश् ‘ठtएषांडू)छौ' दगिग्र ७ई ५{ ( ५g ) डेपश् िठ ( উল্লিখিত ) হইতেছে ৪ DD DS S DDB BD DDtS BDD DDD S DD DDDD SDDDS D DD SK gg 0 DDD DDDS BB BtDD BBB BiStBBD Dg gS BBBB BBB BB Dg CmSDD BBB i BDD DDD ggg DDDS ggg DD DD DD DB BD BBB BSBt DDDD DDDD BBB BBDDD DDS DDD DDS DDD DDS DB ggtDS BB DDDDB BBBB BBS BDD BSBD K 0KDD ttt tBB Dtt BDLS tठषिद्र यांदांब्र शमन कद्र। ठश्रुम ७क ऽन भू५माझ aगू १ १ठेत; :म मरब अ१५ ११न BBB BBBDD D DtDD BB BB BBB BBBBBB gDD DDS SDDDS `वषनि' रु४९ पूमिं मि; ठ५न चॆ१:शद्रं च सूत्र ९श्च ७ चांनामानि ११ १३ ।।
