ব্ৰহ্মানন্দবল্লী । సి(t জ্ঞাপন করে । যেমন –অবকাশদ তৃত্ব আকাশের লক্ষণ। { এখানে অবকাশদাতুত্বই আকাশের লক্ষণ বা পরিচায়ক । আমর। প্রথমেই বলিয়াছি যে, এই (সত্য জ্ঞানং অনুত্ত্বং ব্রহ্ম) বাক্যটি লক্ষণার্থক অর্থাৎ ব্রন্ধের লক্ষণরূপে প্রযুক্ত, কিন্তু বিশেষণরূপে নহে ॥৬ সত্য, জ্ঞান ও অনস্ত এই শব্দব্লয় পরস্পরের সহিত সম্বন্ধ বা অম্বি গু নহে ; কারণ উহারা পরাধক, অর্থাৎ উহার ব্রহ্মের বিশেষণরূপে প্রযুক্ত। এই কারণেই একএকটি বিশেষণ শব্দ অপরের সহিত সম্বন্ধাপেক্ষিত না হইয়াই বিশেষু—ব্রহ্মের সহিত সম্বন্ধ (অর্থ ত হইয়া থাকে ; যেমন-সত্য ব্ৰহ্ম, জ্ঞান ব্ৰহ্ম ও অনন্ত ব্ৰহ্ম সত্য অর্থ যাহা যেরূপে নিশ্চিত হয়, সে যদি সেইরূপেই BBBSBBDD BBK DS DDS BBD BBS BB S BB BSBS SSBBB SBBB হইয়া, পরে সেইরূপে ব্যভিচারী হয় অর্থাৎ প্রথম জ্ঞানকালে যে বঙ্গ যেরূপে পরিজ্ঞাত হয়, পরে যদি তাহার সেই পরিঞ্জাত রূপটি না থাকে, তাহ হইলে তাহা অসং বা অসত্য বুঝিতে হষ্টবে। এই কারণেই বিকার বা জন্য বস্তু মাত্রই অমৃত ; কারণ,উহাদের স্বরূপ চিরদিন একরূপ থাকে না । বিশেষতঃ] 'বিকল্প BB BB BB BBB BBB SBBB BBSBB BDDS0SS BBB BKKS মৃত্ত্বিকাই একমাত্র সত্য' এই শ্রীতি বাক্য এবং সৎই একমাত্র সত্য' এই রূপে BBBBSBBBB BBBSB BBBB BDDDDD DDD DDD DSSS DSDD SD DD L BBS gB BB BBB BBBBS BBBB BB BBB SSSSSS DD DDDDD BSBB বারণত্বও সিদ্ধ হইল ॥৭ BBB BBB BBBS BBB BBBBSBBB BBBDD BBB BBS BBB মৃত্তিকার ন্যায় অচিদপত্বও ( জড়ত্ব বা অচেতনত্ব ও ) সপ্তাবিত হইতে পারে । অভিপ্রায় এই যে, সাধারণ কীরকমাএই –ক্রিয়ার নিমিত্তভূক্ত বস্থময় : BBBSBBBB SBBmBBS DDDS DBBS gS gBBSKBB BS BBSDD BBBBBS BBB KBBK DSDS gggS KBB S BBKS BBB BSBB BBBS KDSBB BBBKgg BDDD TYS BB BD BDDD BBB BBB DD S gg BBSBBS BBBBB SBB BBBBB STSCS BBS BB gg SBg BBBS BBBBB S BBBBS BBSBBS BBB BBBBB BB BBBSBB BBBS BBB BB DDSBBB BB D BBBS BBBS BSBBSBBS g SKBKS BBBB BB BB BttBg BBBB BBBB S BBB BBBBS BBBS KDD BBBS B BBB B BBBB
