ব্ৰহ্মানমাবল্পী । > 9) বলিতেছেন যে, না-ক্রমে নয়, যুগপং-একই সময়ে উপস্থিত সমস্ত বিষয়সূৰ্য্যালোকের ন্যায় বিতত ও নিত্য ব্রহ্মস্বরূপ হইতে অনতিরিক্ত একই উপলব্ধি দ্বার ( ভোগ করে )। সত্যং জ্ঞান বাক্যে আমরা যাহার কথা ৰলিয়াছি, ব্ৰহ্মণ সহ এই বাক্যেও সেই কথাই বলা হইতেছে। সব্বভাবাপন্ন বিধান পুরুষ ব্রহ্মরূপেই সমস্ত কাম্য বিষয় ভোগ করিয়া থাকেন, কিন্তু জলে প্রতিবিম্বিত স্থৰ্য্যাদির স্তায় আত্মার উপাধিকৃত প্রতিবিম্বস্বরূপ সাংসারিক জীবগণ যেরূপ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাদি নিমিত্তানুসারে চক্ষুঃপ্রভৃতি ইঞ্জিয়ের সাহায্যে সমস্ত বিষয়ই পর্যায়ক্রমে ভোগ করিয়া থাকে, বস্থানের ভোগ সেরূপ পর্য্যায়ক্রমে হয় না। তবে কিরূপে হয় ? না, যথোক্ত প্রকারে সৰ্ব্বজ্ঞতা প্রাপ্ত হইয়৷ সৰ্ব্বব্যাপী ও সৰ্ব্বাত্মক লহ্মাত্মস্বরূপে ধৰ্ম্মাদি কোন নিমিত্তের ও চক্ষুরাদি কোন সাধনের অপেক্ষ বা সাহায্য ন লষ্টয়া একই সঙ্গে সমস্ত কাম্য বিষয় ভোগ কলিয়া থাকে । বিপশ্চিৎ অর্থ – মেধাবী-- সৰ্ব্বঞ্জ ; কেননা, সৰ্ব্বজ্ঞতাই যথার্থ পাণ্ডিতা । সেই সৰ্ব্বজ্ঞ ব্যf r বহ্মস্বৰূপে ভোগ করেন। মন্ত্রের সমাপ্তি স্ব5নার্থ "ইতি' শব্দ পযুক্ত হইয়াছে ॥১৫ ‘ব্রহ্মবিস্তু আপ্নোতি পরম্ (বক্ষঙ্গ পুরুষ পরমায়াকে প্রাপ্ত হন), এইবাকো? সম্পূর্ণ BBBB BBB BBBBSB BB LLSB BBgD DDDSS00SSS TDD SBD BBB BBBB BBB BBBB BB BBBBS 0g BBB BDDD ggS DBD S BBBBBB BBBB BB BBB DDBBB SBBB BBBS ইত্যাদি । এই মন্থের প্রথমে বন্ধকে সত্য জ্ঞান ও অনন্ত বলা হইয়াছে । বন্ধ যে, সত্য ও অনস্ত কিপ্রকাপে, এখন তাহা বলা হইতে৮ে-- জগতে তিনপ্রকার আনন্ত দেখিতে পাওয়া যায—এক দেশঘটিত, দ্বিতীয় কালঘটিত তৃতীয় বস্থঘটত। যেমন-দেশঘটিত অনন্ত--আকাশ ; কেনন, কোন স্থান স্বারাই আকাশ পরিচ্ছিন্ন হয় না ; কিন্তু কাল ৭ পুস্ব দ্বারা আকাশ পরিচ্ছিন্ন হয় ; কারণ ? যেহেতু আকাশ কাৰ্য্য বা জন্য পদার্থ ; জন্ঠ BBBBSBD BB BB BBB DDD DBSB BBBD DDS BBS0t কালম্বারা ও ব্রহ্ম অপবিচ্ছিন্ন অনস্ত। সেই রূপ ল স্ব দ্বারা ও রহ্ম অনন্ত । বস্তু দ্বাধী অনন্ত কি প্রকারে ? যেহেতু ব্ৰহ্ম কোন বঙ্গ হইতেই অদ্য বা পৃথক নহে । কেননা, ভিন্ন হইলে এক বস্ব অপর বস্থর অস্ত বা পরিচ্ছেদকারী হইয়া থাকে , কারণ, বস্তুগত ভেদবুদ্ধিই স গুলিত অপ * বঙ্গ হইতে নিবৃত্ত হইয়া থাকে, অর্থাং বঙ্গর ভেদ যদি বিদ্যমান থাকে, তবে নিশ্চয়ই
