ব্রহ্মানন্দবল্পী । ১১৭ দেবগণ প্রাণের অনুগতভাবে প্রাণধারণ করে ; একথা উক্ত হইয়াছে। তাহার কারণ কি ? এতদুত্তরে বলিতেছেন—ষেহেতু প্রাণই ভূতগণের ( প্রাণিসমূহের ) আয়ুঃ অর্থাৎ জীবন ; কারণ, অপর শ্রুতিতে আছে —‘প্রাণ যে পৰ্য্যস্ত এই শরীরে বাস করে, তাবৎকালই আয়ু: ( জীবন ) ইতি । সেই হেতুই প্রাণকে সৰ্ব্বায়ুষ’ বলা হইয় থাকে। সৰ্ব্বায়ুৰ অর্থ-সব্বের ( সকলের ) আয়ুঃ-সৰ্ব্বায়ুঃ, সঞ্চাযুই সঞ্চায়ুষ’ ( স্বাথে তfদ্ধত প্রতায় । কারণ, প্রাণের অপগমে যে, মৃত্যু হয়, ইহা লোকপ্রসিদ্ধ কথা । অতএৰ প্রাণের সন্ধাযুবভাব নিশ্চয়ই উপপন্ন হইতেছে । অতএব যাহার প্রত্যেকপরিনিষ্ঠ উক্ত বাহ অন্নময় 'আত্মাকে পরিত্যাগ করিয়া অভ্যন্তরস্থ সাধারণ প্রাণময় আত্মাকে ব্রহ্মবুদ্ধিতে উপাসন করে—“আমি হইতেছে সৰ্ব্বভূতের আত্মা আয়ু-জীবনের হেতুভূত প্রাণ এইরূপে চিন্তা করে, তাহারা ইংলোকে সম্পূর্ণ আয়ু প্রাপ্র হয় ; কখনও প্রাপ্ত আয়ুর পূৰ্ব্বে অপমৃত্যু লাভ করে না ; তাহারা পূৰ্ব্বলব্ধ আয়ুঃ সম্পূর্ণরূপে, ভোগ করিয়া থাকে সৰ্ব্বম আয়ু: এতি এইরূপ শ্রুতিপ্রসিদ্ধি থাকায়, এখানে সৰ্ব্ব আয়ু: শব্দে শত বৰ্ষ আয়ুঃ অর্থ গ্রহণ করাই যুক্তিযুক্ত । [ ঐরূপ আয়ুপ্রাপ্তির ] কারণ কি ? যেহেতু প্রাণষ্ট সমস্ত ভূতের আয়ু ; সেইহেতু সৰ্ব্বায়ুষ বলিয়া অভিহিত হইয়া থাকে । সাধারণ নিয়ম হইতেছে এই যে, ] যে লোক যেরূপ গুণযুক্ত ব্রহ্মের উপাসনা করে, সে লোক সেই প্রকারই গুণ৬াগ হইয়া থাকে । বিদ্যাফলপ্রাপ্তির এই প্রকার হেতু প্রদর্শনার্থ 'প্রাণো হি ইত্যাদি বাক্যের পুনরুক্তি করা হইয়াছে । ইহাই পূৰ্ব্বোক্ত সেই অন্নময় কোশের শারীর--অম্লময় শীরে অবস্থিত আত্মা । ইহা কে ? না, এই যে প্রাণময় কেশ । “তস্মাৎ বৈ এতক্ষাৎ" ইত্যাদি অপরাপর অংশের অর্থ পূৰ্ব্বেই উক্ত হইয়াছে। প্রাণময় ইতে ভিন্ন BBBB BBB BBS BBYSBBB BB BBBBB 0 BBS gDD BBBBSBBBBB অস্তঃকরণ ; তন্ময় কোশের নাম মনোময় । এই মনোময়ঠ প্রাণময়ের অভ্যস্তরস্থ আত্মা যজুঃ তাহার শির। ধন্ধু; অর্থ অনিয়তাক্ষর অর্থাৎ যাহাতে অক্ষবের কোন নিয়ম নাই, এরূপ চরণযুক্ত মxfবশেষ । এখানে যজুঃ শব্দটি ঐজাতীয় মস্ত্রের বোধক কৰ্ম্মেতে যজুর প্রাধাপ্ত fম ব:ম এখানে উহার শি ,রারূপে কল্পনা করা হত য়াছে । যাগাদি কাৰ্য্যে সাক্ষাৎসম্বন্ধে উপকার-সাধক হই যজুর প্রাপীষ্ঠের কারণ , কেন না, যাগে স্বাহ প্রভৃতি যজুম স্ত্র দ্বারা হোমীয় হবি: প্রদত্ত হইয়া থাকে।
