পাতা:কৃষ্ণ-যজুর্ব্বেদীয় তৈত্তিরীয়োপনিষদ প্রথম ভাগ.pdf/১২৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১১৮ তৈত্তিরয়োপনিষদ, { অথবা শ্রুতির বচনায়ুসারেই সৰ্ব্বত্র ঐরূপ শিরঃপ্রভৃতি ভাব কল্পিত হয়, উছাতে কোন প্রকার সাদৃপ্ত সম্বন্ধ নাই ] ৩ ( বক্ষঃ ও কণ্ঠ প্রভৃতি ) বর্ণোচ্চারণের স্থান, আস্তরিক, ষত্ব, তজ্জনিত নাম ( ধ্বনি ), উদাত্তাদি স্বর, অ কারাদি বর্ণ, এবং তৎসমষ্টিরূপ পদ ও পথ, সমষ্টিরূপ বাক্য বিষয়ে প্রথমতঃ মনের সংকল্প ও বৃত্তি হয়, পশ্চাৎ ঐ মন তস্তাবে ভাবিত হইয়া থাকে ; সেই মনোবৃত্তিই শ্রবণেন্দ্রিয়ের সাহায্যে যজুঃসংকেত যুক্ত হইয়া যজুঃ নামে অভিহিত হইয়া থাকে (১)। ঋক্ ও সামের সম্বন্ধেও এই কথা । 赖, এইরূপে দেখা যায়, মনোবৃত্তিষ্ট মন্ত্রের স্বরূপ ; সুতরাং পুনঃ পুনঃ একাকারে প্রবৃত্ত মনোবৃত্তি হয় বলিয়াই তদ্বিষয়ে জপকরাও সঙ্গত হয়। অভিপ্রায় এই যে, মন্ত্রের মানস জপ স্থলে, মন্ত্রীক্ষরের পুনঃ পুনঃ আবৃত্তি হয় না,পরস্তু মনোবৃত্তিরঃ আবৃত্তি হয় ; সেই পৌনঃপুনিক মনোবৃত্তি দ্বারাই মানস জপ সম্পন্ন হইয়৷ থাকে। মন্ত্র যদি মনোবৃত্তি ময় ন হইত, তাছা হইলে উক্তপ্রকার মানস জপই সম্ভবপর হইত না ; কেননা, বাহ ঘট-পটাদির ন্যায় মন্ত্রাক্ষরেরও মনে মনে আবৃত্তি করা অসম্ভব ; কাজেই অক্ষরাত্মক মন্থের বাচনিক জপই সম্ভবপর হয়, মানস জপ কখনই সম্ভবপর হয় না । অথচ বহু কৰ্ম্মেই মন্ত্রের মানস গুপের বিধান রহিরাছে । ৪ যদি বল, ঐসকল স্থলেও, মন্ত্রের আবৃত্তি অর্থ মন্ত্রীক্ষরের পুনঃ পুনঃ স্মরণ S gDDBBSBB BB BBBBBS BBBBB BBBS BBBBB BBB BBB BBB D DDD DDDS DDB DBBB BBBBB BttBBB BBB BB BBB BBg gB BBBB BBBBB BBBB BBS BBB BBB BBBBBB BBDDDD BB BBBS BBB gDD BBBS বৃত্তিই উছার অর্থ। কিরূপে ৰে সে অর্থ সঙ্গত হয়, এখন তাহাই বুঝাইয়। বলিতেছেন-অন্যান্ত শব্বোচ্চারণের স্যার বন্ধুমন্ত্র উচ্চারণেও প্রথম হইতেই মনের বৃত্তি আরম্ভ হয়-কণ্ঠ ও বক্ষঃ BBB BB DDBB BBS SBBB BBB BBB BBB DDBBS BB BBBB BB প্রথমতঃ অস্ফুট মাদ ( ধ্বনি) উৎপন্ন হইবে, এবং তাহা হইতে অকারাদি বর্ণ ও বর্ণময় শব্দ D DBDDBYB BB Bu BBB DDDD DD SLLLS BB BBBB BBBB BDDZD DBB DDD D BBBB DDD BBBBD Dg DBB DDS DD BB BBBBBBBB BBDD DDD DBBBB BBBBBBB BBSB DDD BBD BBB BBtBB S DDDS এতাদৃশ যনোবৃত্তিকে মনোময় কোশের শিল্পের্কপে কল্পনা করা অসঙ্গত হয় নাই। এ স্বাদে ঋক্ সাম প্রভৃতিও অত্তদ্বিধয়ক মনোবৃত্তি ভিন্ন অব কিছুই নহে ।