পাতা:কৃষ্ণ-যজুর্ব্বেদীয় তৈত্তিরীয়োপনিষদ প্রথম ভাগ.pdf/১২৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ব্ৰহ্মাননীবল্লী । } )సి মাত্র, কিন্তু মনোবৃত্তি নহে । না, তাহাও বলিতে পার না ; কারণ, সে সব স্থলেও মন্ত্র শব্দের মূখ্যার্থ গ্রহণ করা আদে সম্ভব হয় না । দেখ, শ্রুতিতে আছে ‘প্রথম ঋকের তিনবার আবৃত্তি করিবে এবং শেষ ঋকেরও তিনবার আবৃত্তি করিবে ।" এই স্থলে ঋকের তিনবাবু আবৃত্তির কথা আছে। এখন মানস জপের স্থলে মন্ত্রময় ঋকের আবৃত্তি অসম্ভব বিধায়, মন্ত্রীক্ষরবিষয়ক কেবল স্মৃতির আবৃত্তি দ্বারা মন্ত্রাবৃত্তি সম্পাদন করিলে, উক্ত শ্রুতিবিহিত যে, খগাবৃত্তির উপদেশ আছে, তাহ পরিত্যাগ করিতে হয় । [ কারণ, সেখানেও স্মৃতিরই আবৃত্তি হইল, অক্ষরের ত আবৃত্তি হইল ন}}। অতএব বুঝিতে হইবে যে, মনেবৃত্তিরূপ উপাধিপরিচ্ছিন্ন খে, মনোবৃত্তিগত অনাদি-নিধন ( উৎপত্তি ও ধ্বংস রহিত) আত্মচৈতন্য, সেই আত্মচৈতন্যই এখানে যজুঃ শব্দের অর্থ এবং মন্ত্র নামে অভিহিত ॥৫ • এইরূপ অর্থ পরিগ্রহ করলেই বেদের নিত্যত্বও উপপন্ন হয় । মন্ত্র শব্দের অন্য প্রকার অর্থ স্বীকার করিলে রূপ রসাদির ন্যায় মন্ত্রময় বেদের অনিত্যতাই আপতিত হয় ; অথচ তাহ যুক্তিসঙ্গত নহে। ঋক্ প্রভৃতি নিত্য হইলেই নিত্য আত্মার সহিত একত্ববোধক ‘সমস্ত বেদ যেখানে একীভূত হয়, অর্থাৎ শ্বাহ সমস্ত বেদের একমাত্র : চিপাদ্য, তাহাই মানসীন অর্থাৎ মনে BBBB BSBS S gg ggSgS BBBB BBB BBS BBB BB SBBBBS তুল্য এই পৰম অক্ষরসংজ্ঞ । ব্রগে বিধিনিষেধাত্মক ঋক সমূহ শভিন্নভাবে নিবদ্ধ আছে, এবং ইহাতেই বিশ্বে দেপগণ অবস্থিত আছেন এই মন্ত্রবাকা ও মন্ত্রসমূহের মনোবৃত্তিরূপতাই সমর্থন করিতেছে । আদেশৰোগা ষয়বিশেষের উপদেশ করে বলিয়া এখানে ‘আদেশ’ অর্থ ব্রাহ্মণাংশ । অথৰ্ব্ব ও অঙ্গির ঋযকর্তৃক দৃষ্ট মন্ত্রসমূহ এবং ব্রাহ্মণাংশও ইহার প্রতিষ্ঠা ( স্থিতির হেতুভূত) পুচ্ছ ; কেন ন', প্রতিষ্ঠা বা উৎকর্ষ সহকারে অবস্থিতির হেতুভূত শান্তি ও পুষ্টিসাধন কৰ্ম্ম প্রতিপাদনই ঐ সমৃদয় মন্ত্র ও বাক্ষণের প্রধান উদ্দেশু। পূৰ্বের ন্যায় এখানেও মনোময় আস্থার স্বৰূপ প্রকাশক এইরূপ একটি শ্লোক বা সংক্ষিপ্তর্থিক বাক্য আছে ॥১॥৩০ ইতি ব্ৰহ্মানন্দবল্পী তৃণীয়াকুবাকের ভাষাতুবাদ ॥৩ যতো বাচো নিবর্তন্তে । অপ্রাপ্য মনসা সষ্ট । আনন্দং ব্ৰহ্মণে বিদ্বান। ন বিভেতি কদাচনেতি ।