ぐ。 তৈত্তিরয়োপনিষদ । প্রাপ্ত,তখন তদ্বিষয়ে কামনা হইতেই পারে না। আর আত্মা স্বয়ংই যে পরব্রহ্ম, এ কথা পূৰ্বেই কথিত হইয়াছে। তাহার পর, নিত্যকর্থের আকরণ বা অনঙ্গুষ্ঠান ত ভাবপদার্থ নহে, উহা অভাব অসৎ ; সুতরাং তাঞ্জ হইতে (নিত্যকৰ্ম্মের অকরণ হইতে ) প্রত্যবায়ের উৎপত্তি কখনই সম্ভব হয় না। অতএব পুৰ্ব্বসঞ্চিত দ্বন্ধৰ্ম্মের ফলে যে, প্রত্যব্যয় উপস্থিত হইয়াছে; নিত্যকৰ্ম্মের আকরণ তাহারই লক্ষণ বা পরিচায়ক ; সুতরাং অকুৰ্ব্বনৃ ইত্যাদি বচনে যে, শতৃপ্রত্যয় আছে, তাহারও অনুপপত্তি বা অসঙ্গতি হইল না (১)। ইহা না হইলে, অর্থাৎ অভাব হইতেও ভাবোৎপত্তি স্বীকার করিলে, সমস্ত প্রমাণের সহিত বিরোধ উপস্থিত হয় । অতএব অনায়াসে যে, স্বরূপাবস্থান, তাহাও উপপন্ন হইতেছে না ॥৪ - আরও ষে, বলিয়াছ—স্বৰ্গ অর্থ নিরতিশয় বা সৰ্ব্বাধিক আনন্দ কৰ্ম্মই সেই স্বৰ্গলাভের উপায় ; অতএব নিরতিশয় আনন্দাত্মক GFgকৰ্ম্মারন্ধই বটে, অর্থাৎ কৰ্ম্ম দ্বারাই মোক্ষ পাওয়া যায়। সে কথাও বলিতে পার না ; কারণ, মোক্ষের নিত্যত্বই তাহার বাধক ; কেন না, কোন নিত্যপদার্থই উৎপন্ন হয় ন ; জগতে যাহা কিছু উৎপত্তিশীল, তৎসমস্তই অনিত্য ; এই কারণেই মোক্ষ কখনও কৰ্ম্মারব্ধ হইতে পারে মা ! যদি বল, বিদ্যা-সহযোগে আকুষ্ঠিত কৰ্ম্ম সমূহের, নিত্য পদার্থকেও সমুৎপাদন করিতে সামর্থ আছে ? না, তাহাও থাকিতে পারে না ; কারণ, ইহা সম্পূর্ণ বিরুদ্ধ ; কেন না, নিত্য পদার্থও যে, উৎপন্ন হয়, ইহা সম্পূর্ণ বিরুদ্ধ কথা ॥৫ S0S gBBBSBBBBBk BBB BBB BB DDDD DDS ggD DD DDD কার্ধ্যোৎপাদনে সমর্থ ৰলিয়া কারণপদ-বাচ্য হয়। অসত্য পদার্থ কখনও কোন কাৰ্য্য উৎপাদন BB BB g S BBBBB BBBBB DBB BBBBBB B DBBB DDBB BBB DD DDBB ESDBS BB BDD BBBB DD B BS BBB BBB KS BBDD BBBBBBS Dgg BBBBBS BBBB g DDDDDD DDDBBBtttt BBBS BB tD BBBHH DDS gDD KS KDB BBDDS DBBBB BBBz K BBB BSBB BBB BBB BS BB BB BBBB BDDD DDD BBBBBS BBBB BBB BDDD জন্মে, ইহার এই প্রকার পাগ প্রবৃত্তি হইতেছে। এইরূপ পাপপ্রবৃত্তির পরিচয় প্রদান BB BBBB SBBBBB DDDD ttS DBBB BBB BBS BBB S BB BB BBB BBB 'रुह है (s । भई८ डाँी अथ१ ५ “fद्र६इtt६ aबूझ कईड वtाक् ।
