ব্ৰহ্মানন্দবল্পী । ১২৭ উপন্যস্তাঃ যক্ষ তেভ্য আভ্যন্তরম্ যেন চ তে সৰ্ব্বে আত্মবন্ত, তৰু ব্ৰহ্ম পুচ্ছং ક્રિો তদেব চ সৰ্ব্বস্তাবিদ্যা পরিকল্পিতস্ত দ্বৈতস্তাবসান তমদ্বৈতং ব্রহ্ম প্রতিষ্ঠা, আনন্দমুম্ভ একত্বাবসানত্বাং ! অস্তি তদেকম্ অবিদ্যাকল্পিতস্ত দ্বৈতস্তাবসানভূতম্ অদ্বৈতং ব্রহ্ম প্রতিষ্ঠা পুচ্ছম । তদেতশ্বিল্পপ্যর্থে এষ শ্লোকে ভৰতি ॥ ১ ॥৩২ ॥ ইতি ব্ৰহ্মানন্দবল্লী-পঞ্চমাতুবাক৬াস্যম্ ! t ! ভাষ্যানুবাদ । বিজ্ঞান অর্থাৎ বুদ্ধিবিজ্ঞানই যজ্ঞ বিস্তার করে ; কেন না, বিশিষ্ট বুদ্ধিসম্পন্ন লোকই শ্রদ্ধাপূৰ্ব্বক যজ্ঞানুষ্ঠান করিয়৷ থাকে ; এই কারণে যজ্ঞারম্ভে বুদ্ধিবিজ্ঞানের কত্ত্ব : সপ্তব হয় । বিজ্ঞানই সৰ্ব্বপ্রকার কৰ্ম্মারম্ভ করে। যেহেতু বিজ্ঞানের কর্তৃত্ব সৰ্ব্বত্র, সেই হেতু বিজ্ঞানময় আত্মা যে, ব্রহ্ম, ইহাও যুক্তি সঙ্গত । আরও এক কথা, ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতাগণও সৰ্ব্বজ্যেষ্ঠ এই বিজ্ঞান ব্রহ্মের উপাসন করেন অর্থাৎ তাহার ধ্যান করিয়ু। থাকেন । বিজ্ঞানই সকলের প্রথমে উৎপন্ন, এই কারণে, অথবা বুদ্ধিবিজ্ঞানই অপরাপর সমস্ত বৃত্তির পুরবস্তাঁ, সেই হেতু বুদ্ধিবিজ্ঞানের জ্যেষ্ঠত্ব । যেহেতু দেবতাগণ নিজ নিজ অভিমান পরিত্যাগপূৰ্ব্বক সেই বিজ্ঞানময় ব্রহ্মের উপাসনা করে; সেই হেতু মহৎ ব্রহ্মের উপাসনার ফলে তাহারাও জ্ঞনৈশ্বৰ্য্যসম্পন্ন কইয়। থাকেন । ১ সেই বিজ্ঞানস্বরূপ ব্ৰহ্মকে যদি বিশেষরূপে জানে—অবগত হয়, কেবল অবগত হওয়া নহে-যদি সেই বিজ্ঞান ব্ৰহ্ম হইতে প্ৰমাদগ্ৰস্ত ন হয় । অভিপ্রায় এই যে, সাধারণতঃ বহি বস্তুতেই আত্মবুদ্ধি দৃঢ় গল্প হইয়। BBDSBBS KBBD BBBDD BBBSB BBS BBBBBS KBS BDD BBBB BBBBS BSBS BggS KKE BBBB BB BBBBBS DD BBBB BBBBB D DD ggS BBKD DD DS BBD SDD প্রভৃতি অনাত্মবস্তুতে আত্ম-ভাবনা পরিত্যাগপূর্বক কেবল বিজ্ঞানময় ব্রগ্ধেই BBBBBSBBB BBBB DD BBBB BBSSSS BBS BBS DDDB DDS হইবে ? হুঁ, বলা যাইতেছে—শ রাপে আত্মাfতমান হইবার কারণ না BBDD BDDBBB BSBBBBBD DD DDDS DSDS BDD BBBB BBB BBB BBBSBBB S BBBBS BBBBBDBBB KBSSSBBBB BBB KK শরীরেই পরিত্যাগপূর্বক বিজ্ঞানময় ব্রহ্মস্বরূপ প্রাপ্ত হইয়া, সেই বিজ্ঞানময়ের
