శ్రీశ్రీ তৈত্তিরয়োপনিষদ । হইতে আরম্ভ করিয়াশান্তিসমৃদ্ধত্ব’পৰ্য্যস্ত যে বিশেষ বিশেষ ধৰ্ম্মসমূহ কথিত হই, য়াছে, সে সমুদয় ত বিজ্ঞাত হয় নাই । এষ্ট শাস্ত্র সেই বিশেষ ধৰ্ম্মসমূহ বলিতে ইচ্ছুক হইয়াইস বেদ ব্ৰহ্ম’ এইরূপে অবিজ্ঞাতের স্তায় ব্রহ্মকে নির্দেশ করিয়া, অতএব এইরূপ উক্তিতে কোন দোষ ঘটে নাই। বক্ষ্যমাণ ধৰ্ম্মসমূহ সহকারে ধিনি ব্রহ্মকে জানেন, তিনিই ব্রহ্মকে যথার্থ জানেন । অতএব পরবর্তী অম্বুবাকের ( পরিচ্ছেদের ) সহিত এই বাক্যের একবাক্যতা অর্থাৎ একই অর্থপ্রতিপাদনে স্থাৎপৰ্য্য বুঝিতে হইবে। এ কথার সমর্থক বাক্যও আছে। ভূঃ' এই মন্থে ‘অগ্নিতে প্রতিষ্ঠা করে’ ইত্যাদি বাক্য উপাসনার একত্বেরই গ্রাহক স্বতন্ত্র উপাসনাবিধায়ক বাক্যের অভাবও ইহাব অন্ত কারণ , কেন মা, । পরবর্তী অম্বুবাকে ] উপাসনাবিষয়ক ‘বেদ’ বা উপাসীত ইত্যাদি কোনও শব্দ বিদ্যমান নাই । এই ব্যাহৃতি প্রকরণে যে, তৎ যে বেদ’ বাক্য আছে, তাহাও পরবর্তী অনুবাকের সহিতষ্ঠ সম্বদ্ধ ; সুতরাং কখনই উপাসনার ভেদপ্রতিপাদক নহে। বক্ষ্যমাণ উপাসনাগত বিশেষ ধৰ্ম্ম প্রতিপাদনার্থ প্রযুক্ত হওয়ায় ইহা যে, বক্ষ্যমাণার্থ, তাহ আমৰা পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি। এবম্বিধ জ্ঞানী স্বরাজ্য লাভ করিলে পর, অঙ্গভূত বা অধীন অপর দেবতাগণ তাহার উদ্দেশে বলি (উপহার ) আনয়ন করেন । ১-৩ ॥ ১৩-১৫ ॥ ইতি তৈত্তিরয়োপনিসদে শীক্ষাধ্যায়ে পঞ্চমামুবাকের তাধ্যায়ুবাদ ॥৫ ক্ষষ্ঠেlহ-মুলাকঃ । অী ভাষাভাষ্যম । ভুভু বসুবঃশ্বরূপ মহ ইত্যতস্ত হিরণ্যগৰ্ভস্ত ব্যাহৃত্যাত্মনে ব্ৰহ্মপোহঙ্গান্তন্য দেবতা ইত্যুক্তম । যস্ত তা অঙ্গভূতাঃ, তস্তৈতস্ত এহ্মণঃ সাক্ষাদুপলব্ধার্থমুপাসনার্থঞ্চ হৃদয়াকাশ: স্থানমুচ্যতে–শালগ্রাম ইব বিষ্ণেঃ তস্মিন হি তত্ব ক্ষেপস্তমানং মনোময়ত্বাধিৰ্ম্মবিশিষ্ট্রং সাক্ষাদুপলভ্যতে, পাণবিবামলকম ! মাৰ্গশ্চ সৰ্ব্বাত্মভাবপ্রতিপত্তয়ে বক্তব্য ইত্যমু স্বাক অারভ্যুতে ॥ আভাষ ভাষা-নুবাদ । পূৰ্ব্বে কথিত হইয়াছে যে ; ভূঃ তুব: g BB BBB BBS B BBBBt DD BBBBBB BBBBBBBB BDDD
