\రి তৈত্তিরয়োপনিষদ । ইহ জানা যাইতেছে। কৰ্ম্মের আনৰ্থক্যশঙ্ক পরিহারার্থ পূৰ্ব্বে ঋত প্রভৃতি। উপদেশ করা হইয়াছে ; আর জ্ঞানোৎপত্তির সাধন বলিয়া এখানে কৰ্ম্মেয় । অবগুকৰ্ত্তব্যতা জ্ঞাপনাথ উপদেশ করা হইতেছে ।১ অ{চার্য্য ( যিনি উপনয়ন দিয়া বেদ শিক্ষা দেন, তিনি ) অস্তেবাসী শিষ্ঠকে বেদ অধ্যাপনা করিয়া অর্থাৎ বেদশিক্ষাদানের পর শিষ্যের প্রতি অঙ্কু শাসন করিয়া থাকেন - গ্রন্থ অধ্যয়নের ‘আকু’—পশ্চাং, শাসন—উপদেশ করেন অর্থাৎ গ্রন্থের অর্থ বুঝাইয় দেন । ইহা হইতে বুঝাযায় যে, অধীতবেদ শিষ্ণু ধৰ্ম্মতত্ত্ব না জানিয়া গুরুগৃহ হইতে সমাবৰ্ত্তন করিবে না অর্থাৎ নিজগৃহে প্রত্যগমন করিবে না ; অবগত হইয়। কৰ্ম্ম করিবে? ' ইত্যাদি স্মৃতিশাস্ত্র হইতেও ইহাই বুঝা যায়। কি প্রকারে অমুশাসন করেন, তাহা বলিতেছেন। ২— হে সোম্য, তুমি ] সত্য বলিবে, অর্থাৎ বক্তব্য বিষয় প্রমাণ দ্বারা যেরূপ অবগত হইপে, ঠিক সেই রূপই বলিবে ; সেইরূপ, ধৰ্ম্মাচরণ করিবে । সত্য প্রভৃতি বিশেয বিশেষ ধৰ্ম্মের পৃথক উল্লেখ থাকায়, এখানে, ধৰ্ম্মশব্দে সামান্ততঃ অমৃষ্ঠেয় কৰ্ম্ম মাত্রেরই গ্রহণ স্বাধ্যায়ে অর্থাৎ অধ্যয়নে প্রমণ্ড ( অনবহিত ) হইবে না ; অধ্যয়ন বিষয়ে অনবধান করিবে না । আচার্য্যের উদ্দেশু্যে প্রিয় ধন আহরণ করিয়া-বিষ্ঠার প্রতিমূল্য স্বরূপ ধন দান করিয়া এবং আচার্ণ্যের অনুমতি প্রাপ্ত হইয়া, আত্মাহুরূপ পত্নী গ্রহণপুৰ্ব্বক প্রজাতন্তু ( সস্তানের ধারা বা বস্তার ) বিচ্ছিন্ন করিবে না, অর্থাৎ সন্তান বিস্তারের বিচ্ছেদ ঘটাইবে মা । শ্রীক্ষতে প্রজ্ঞা, প্রজনন ও প্রজাতি এই তিনটি কথার পৃথক্ উল্লেখ থাকায় এইরূপ অভিপ্রায় বুঝা যাইতেছে যে,পুত্র উৎপন্ন না হইলে, পুত্রকামনায় যে সমুদয় কার্য বিহিত আছে, সেই সমুদয় কাৰ্য্যদ্বারাও পুভ্রোৎপাদনের নিমিত্ত ধত্বকরা আবগুক ; নচেৎ কেবল প্রজনশ্চ' এই একটীমাত্রের নির্দেশ করিলেই যথেষ্ট হইত। সত্য হইতেও প্রমত্ত হইবে না, অর্থাৎ সত্যBBBB BBBS BBB BBB BB S BB BBB BBB DDDS BBD DBB অম্বুরাগ বা সম্পর্ক। প্রমাদ’ শব্দ থাকায় বুঝিতে হইবে যে, ভূগেও মিথ্যা DDDSDDDS DDS BBBBSBBB BBBSBBB BBBB BBBBBBB BBBk gggggS KB BB BBBB gDBBDDS DBB gg BS BBB BB BBBB BB BBB BB S DD Bg SDDDB BBB BBS gg gBSBDDDD D DDDD BBBDS DDD उ५१-८#१etव धt{ॐ ।
