৬২ তৈত্তিরয়োপনিষদ । ख्छीञ्चTiश्नुवन् ि। পূর্বের ন্যায় দেবকার্য ও পিতৃকার্য্যে প্রমাদএগু হইবে না, অর্থাৎ দেবকাৰ্য্য ও পিতৃকাৰ্য্য অবস্ত করিবে । তুমি माडू দেব-মাতা বাহার দেবতা, এরূপ হইবে। এইপ্রকার পিতৃদেব হও; জাচাৰ্য্যদেব হও (১) ; অতিথিদেব হও ; অর্থাৎ মাই, পিত; আ১াধ্য ও অতিথিকে দেবতা জ্ঞানে সেবা করিবে । আরও যে সমুদয় অনবদ্ধ অর্থাং অনিন্দিত কৰ্ম্ম আছে, শিষ্ঠাচারসম্মত সেই সমুদয় কৰ্ম্ম তুমি অনুষ্ঠান করিবে, কিন্তু অপর যে সমুদয় কৰ্ম্ম সাবস্তু (নিৰ্ম্মিত), সে সমুদয় কৰ্ম্ম শিষ্টান্নুষ্ঠিত হষ্টলেও করিবে না। আমাদের–আচাৰ্য্যগণের মুচরিত্ন-বেদাদির অবিরুদ্ধ যে সমু দয় উত্তম আচরণ,পুণ্যের জন্য সেই সমুদয় সদাচারেরই নিয়মিত ভাবে অনুষ্ঠান করিবে; কিন্তু তদ্বিপরীত আচরণ যদি আচাৰ্য্যকৃতও হয়, তথাপি তাহার অমুসরণ করিবে না । ২ ॥ ২৩ ৷ যে কে চাম্মন্ডুেয়াসে ব্রাহ্মণা: তেষাং ত্বয়াসমেন প্রশ্বদিতব্যমূ। শ্রদ্ধয়া দেয় । অশ্রদ্ধয়াইদেয়ম্ । শ্রিয় দেয়ম্। হ্ৰিয় দেয়ম্। ভিয় দেয়মৃ। সংবিদ দেয়ম্। অর্থ যদি তে কৰ্ম্ম-বিচিকিৎসা বা বৃত্তবিচিকিৎস বা স্যাৎ— ॥ ৩ ॥ ২৪ ॥ শাহুল্ল ভাষ্যম। যে কে চ বিশেষিতা; আচার্যত্বাধিৰ্ম্মৈঃ অক্ষৎঅন্মত্ত: শ্রেয়াংসঃ প্রশস্ততরাঃ, তে চ ব্রাহ্মণা:, ন ক্ষত্রিয়াদয়ঃ, তেষামাসনেন আসনদানাদিন ত্বয়া প্রশ্বসিতব্যম্ প্রশ্বসনং প্রশ্বাস: শ্রমাপনয়: ; তেষাং শ্রমস্ত স্থাপনেতব্য ইত্যর্থ । তেষাং বা আসনে গোষ্ঠনিমিত্তে সমুদিতে, তেষু ন প্রশ্বসিতব্যম্ প্রশ্বাসোৎপি ন কৰ্ত্তব্যঃ ; কেবলং তদুক্তসারগ্রাহিণা ভবিতব্যম। যৎ কিঞ্চিদেয়। তৎ শ্রদ্ধয়ৈব দাতব্যম্ অশ্রদ্ধয়া অদ্বেয়ং, ন দাতব্যম্। শ্রিয়া বিভূতা দেয়ং দাতব্যম্। হিয়া লজ্জয়া চ দেয়। ভিয়া চ উীত্যাচ দেষম। ংবিদ চ মৈত্র্যাদিকার্য্যেশ দেয়ম । অৰ্থ এবং বর্তমানস্ত যদি কদাচিৎ তে g gggtSTDBB BB DDDt BBB DDDD BBBB BBBuSLS (মধু)। দ্বিনি উপনয়ন দিয়া বেদ অধ্যয়ন করান। তিনি আচাৰ্য্য' নামে অভিহিত হন । অথব}, कौद्धिंठ: !” अर्पt९ বিদ স্বয়ং শঙ্কের সারসংগ্রহ করেন ; লোককে সদাচার শিক্ষা দেন এবং निtछe ऊमश्क्रो আচৰণ করেন, তিনি আচাৰ্য্য বলিয়া কথিত হন ৷
