পাতা:কোরআন শরীফ (প্রথম খণ্ড) - মোহাম্মদ আকরম খাঁ.pdf/১০৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


So , , কোরআন শরীফ প্রথম পারা জীক। — 野 -: sh wrtRsی بنی اسرائیل هه " বানি-এছরাইল শব্দের অর্থ—“এছরাইলের বংশধরগণ” । এখানে সমস্ত এহুদী জাতিকে জাতির হিসাবে আহবান করা হইতেছে । সুতরাং অতীত ও বর্তমানের সমস্ত এহুদীই ইহার অন্তভূক্ত । জাতির হিসাবে তাহার। আল্লার যে সব স্যামত লাভ করিয়াছিল, জাতির হিসাবে তাহারা যে সকল বিশেষত্ব অর্জন করিয়াছিল এবং জাতির হিসাবে তাহারা নিজেদের জাতীয় দুষ্কর্মের যে প্রতিফল ভোগ করিয়াছিল—এখানে তাঁহারই উল্লেখ করা হইতেছে। কেবল বর্তমানের এহুদীগণই ইহার উদ্দিষ্ট নহে। পাদ্রী হিউজ সাহেব এখানে «fosseon—“No distinction is made between Jews and Israelites, ofts এছরাইলিয়দের ও এহুদীদের মধ্যে কোরআনে কোন ব্যবধান করা হয় নাই । ( Dictionary of Islam, ২৩৫ পৃষ্ঠা)। অর্থাৎ তিনি ইহাকে কোরআনের একটা ভুল বলিয়াই উল্লেখ করিয়াছেন। কিন্তু অতুসন্ধান করিলে জানা যাইবে যে, Juda বা এহুদার মৃত্যুর পর হইতে এছরাইলের বংশধরগণ সকলেই সাধারণ ভাবে এহুদী নাম গ্রহণ করিয়াছিল । ( দেখ— ềfssfirș .xB=TH Justinus ar wfēns, Biblica Classica, se: "jà" ) ! The Story of the Nations Rēzrā The Jews ozs svētā fāzēIER–“The Israelites, Hebrews, or Jews, as the race is indifferently called”......, (Sপৃষ্ঠা)। সুতরাং হিউজ সাহেব এবং তাহার অতুসরণকারী পাদ্রী মহাশয়দিগের এই ইঙ্কিত কতদূর সঙ্গত হইয়াছে, পাঠকগণ তাহার বিচার করবেন। -: artgrt grtars نعه تی ۰ه এহুদী জাতিকে আল্লাহ যে বিশেষ ন্যামত দ্বারা অতুগৃহীত করিয়াছিলেন, 'চুরা মায়ুদায় তাহার স্পষ্ট উল্লেখ দেখা যায়। “এবং যখন মূছ তাহার স্বজাতিকে বলিল— يا قوم أنكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فبكم إنديا، رجعلكم ملوك - অর্থাৎ—“হে জাতি ! তোমাদিগের প্রতি আল্লার যে স্তামত—তাহা স্মরণ কর, যে মতে তিনি তোমীদিগের মধ্য হইতে নবীদিগকে ( মনোনীত ) আর তোমাদিগকে রাজা (নির্বাচিত ) করিলেন o ( ২০ ) । ননুঅত ও রাজত্ব হইতেছে জাতির পক্ষে আল্লার প্রধানতম ন্তামত । এহুদী জাতি এই দুইটা গামতের যথাযথ সম্মান রক্ষা করে নাই, ফলে উভয় দিক দিন তাহীদের চরম পতন হইয়াছিল । IĘ নবুআত ও রাজত্ব—এই দুই ন্যামতের সমবায়ে জাতির চরম ཙིར་ཐ་མ་ সাৰিত হইব। থাকে। কেবল রাজত্ব মুছলমানের আদর্শ নহে, আবার রাজত্ব না হইলে নবুর্জ জ্ঞের শিক্ষাকে সাগ" শবং করিয়া রাখা কঠিন। হুনাতে হেয়, নগণ্য ও পরাধীন হই থাকা পারে আদর্শ মহে, বরং ইহা স্তামতকে উপেক্ষা করা রূপ মহাপাতকের প্রা নৰ।