পাতা:কোরআন শরীফ (প্রথম খণ্ড) - মোহাম্মদ আকরম খাঁ.pdf/২০৯

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


২য় ছুরা, ১৩শ রুকু ] নাছেখ—মল্‌ছুখ 、ンピra নির্বাচিত হইল কেন ? এহুদীরা বলিত—আমরা दनि-७इल्लाइन জাতি’ হইতেছি আল্লার “প্রতিজ্ঞা”র বাহক, আমরাই হইতেছি নবীদিগের উত্তরাধিকারী । অতএব নবুআত ও আল্লার কালাম অমাদিগের জাতির মধ্যকার কোন ব্যক্তির নিকট আসাই উচিত। তাহা ন হইয়া মোহাম্মদ নবী হইবেন অণর তাহার প্রতি আল্লার বাণী সমাগত হইবে, ইহা কখনই সঙ্গত হইতে পারে না । এই আয়ুতে ও ইহার পরবত্তী কএকটী অাষতে তাহাদিগের এই অজ্ঞতার প্রতিবাদ করিয়া বলা হইতেছে যে, আল্লাহ সৰ্ব্বশক্তিমান এবং মঙ্গলময় ও করুণানিধান উভয়ই । সুতরাং বিশ্বমানবের প্রতি র্তাহার যে করুণ। সে হিসাবে ষে জাতির মধ্যে নবীর আবির্ভাব হইলে এবং যে ব্যক্তিকে নবুআত দান করিলে গহীর বান্দাগ:ণর সাৰ্ব্বজনীন মঙ্গল সাধিত হয়, সেইরূপ কোন উপযুক্ত মাত্ষকেই তিনি নিজের কালাম প্রদান করিয়া থাকেন । কোন জাতি বা বংশের প্রতি তাহার কেশন পক্ষপণ ত নাই । ৯৯ নাছেখ– মল্‌ছুখ ঃ– পূৰ্ব্ব আয়ুতে বলা ত স্থাছে—গ্রন্থধারীরা মুছলমানদিগের নিকট সমাগত কোরআনকে পছন্দ করে না । বস্তুতঃ কোবৃঅানে এমন অনেক বিষয় আছে, তাহাদিগের নিকট বিদ্যমান কেতবে যাহা নাই। ঐ কে তাবগুলির বর্ণিত সকল বিষয়ের সহিত কোআনের সামঞ্জস্তও দেখিতে পাওয়া যায় না। উত্তরে পূর্ববর্তী কেতাবগুলির অবস্থা ও কোরআনের সহিত BBB BBBB BB BBBS kBDDS BBBS g BBBBBB BBBB BBBB BBB বিশ্বত হইয়া গিয়াছে কোরআনে তাহা বিরত হইয়াছে। মাহুষের জ্ঞান পূর্ণতা লাভের পূৰ্ব্বে, দুনায় যে সকল নবী প্রেরিত হইয়াছিলেন, তাহারা সাময়িক হিসাবে এক এক প্রদেশের ও এক এক জাতির জষ্ঠ হেদায়তের ভার পাইয়াছিলেন, এবং সেই হিসাবেই তাহাদিগের নিকট কেতাব প্রেরিত হইয়াছিল। স্বতরাং ঐ সকল কৃেতাবের সকল ব্যবস্থা বর্তমান যুগে, বিশ্বের মানবজাতির সমবেত ধৰ্ম্ম-এছলামে বলবৎ থাকিতে পারে না। এই জন্ত সৰ্ব্বধৰ্ম্ম-সমন্বয়া এবং সকল মানবের ব্যাপক ও শাশ্বত কেতাব-কোআনে পূৰ্ব্ব ব্যবস্থার অল্পবিস্তর পরিবর্তন করিতে হইয়াছে । আলোচ্য আয়তে আল্লাহ। এই কথাই বলিয়ু দিতেছেন ঃ—আমরা যে কোন আয়তের পরিবর্তন করি—তাহা অপেক্ষা উত্তম আয়ত আনয়ন করিয়া দিই, এবং যে আয়তকে বিস্মৃত করাই—তাহার সমান আয়ত প্রকাশ করিয়া' থাকি । এই আয়ুত ও ছুরা নহলের ৬৭ আয়ুত হইতে প্রমাণ করা হইয় থাকে যে, কোরআনের এক একটা আয়ত দ্বারা অন্য আয়ত রহিত বা মনচুখ Abrogated হইয়া থাকে। তফছিরকারগণ মনে করেন যে, কোআনে এমন কতকগুলি আদেশ ও নিষেধ সন্নিবেশিত হইয়া আছে, যাহা পরস্পর বিপরীত। সুতরাং এই শ্রেণীর শেষোক্ত আদেশ নিষেধের দ্বারা প্রথমোক্ত আদেশ নিষেধগুলিকে রহিত করা হইয়াছে, ইহাই তাহদের ধারণা। কারণ দুইটা পরম্পর বিপরীত অাদেশের উপর আমল করা অসম্ভব। এই হিসাবে অতুসন্ধান করিয়া তাহার