পাতা:কোরআন শরীফ (প্রথম খণ্ড) - মোহাম্মদ আকরম খাঁ.pdf/২১৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


SSNరి ' 蟲 কোরআন শরীফ —3 পশ্চিম—আল্লার عا مة , و هد পূৰ্ব্ব আয়তে বলা হইয়াছে যে, যে লোকগুলি আল্লার মছজিদ সমূহকে ভিরান করিয়া দিবার চেষ্টা করে, ছনয়াতেও তাহাদিগকে অপমানের দ্বারা দণ্ডিত করা হইবে । এই আয়ুতে বলা হইতেছে—এই দণ্ডের হাত হইতে পলাইয়া রক্ষা পাওয়ার উপায় নাই । পলাইয়া যাইবে কোথায় ? পূর্ব ও পশ্চিম সৰ্ব্বত্রই আল্লার দৃষ্টি বিরাজমান। সুতরাং সেই সৰ্ব্বজ্ঞ ও সৰ্ব্বব্যাপক আল্লার দণ্ড হইতে পলাইয়। রক্ষা পাওয়ার উপায়ু নাই। ১০ ৭ আল্লার সস্তান ঃ– মুছলমান ব্যতীত প্রায় অন্য সমস্ত ধৰ্ম্মাবলম্বীরা খোদা তাআলার স্ত্রী পুত্র ও কন্যাদি কল্পনা করিয়া থাকেন। খৃষ্টানেরা যীশুকে "ঈশ্বরের একজাত পুত্র বা only begotten son” বলিয়া বিশ্বাস করাকেই ধর্মের প্রধান অঙ্গ বলিয়া মনে করেন। আরবের পৌত্তলিকেরা ফেরেশতাদিগকে আল্লার কন্যা বলিয়া মনে করিত। এখানে এই সকল অযৌক্তিকঅন্ধবিশ্বাসের প্রতিবাদ করিয়া বলা হইতেছে যে, আল্লাহ সমস্ত ক্রটা হইতে মুক্ত ও মহিমময়। র্তাহার সন্তান কল্পনা করিলে যুগপৎভাবে তাহাতে নানা অভাব ও মানবীয় প্রবৃত্তির অস্তিত্বও স্বীকার করা হয়। কিন্তু বস্তুতঃ র্তাহার সন্তানের অভাব ও আবশ্যকতা আদেী নাই । কারণ, স্বর্গে মৰ্ত্তে যাহা কিছু আছে-সে সমস্তেরই তিনি মালেক, আর সমস্তই তাহার আজ্ঞাবহ ও অধিকারভুক্ত । ১০৮ বর্দী –কুল – বদী-শস্থ ১" ধাতু হইতে সম্পন্ন পুৰ্ব্ববর্তী কোন নমুনা বা আলেখ্য যাহার নাই, এরূপ বস্তুর স্বষ্টি করাকে অভিধানে বেশে ১ বলা হয়। আল্লাহ সম্বন্ধে উহার প্রয়োগ হইলে উহার স্পষ্টতর অর্থ এই হইবে যে, তিনি ঐ বস্তুর মূল উদ্ভাবক, এবং সে উদ্ভাবনায় তিনি কোন বস্তু ও বিষয়ের মুখাপেক্ষীও নহেন । ( রাগেব ) । স্বষ্টিকাৰ্য্যে matter, soul বা প্রকৃতির সাহায্য ভিখারী তিনি নহেন, ইচ্ছাময় ও সৰ্ব্বশক্তিমান তিনি, যে কোন বস্তু সম্বে র্তাহার অভিপ্রায় হয়—"ষ্টি হউক!" অমনি তাহা হইয়া যায়। একমাত্র তিনিই অনাদি এবং তিনি ব্যতীত আর সমস্তই সাদি, অর্থাৎ আত্মা ও প্রকৃতি প্রভৃতিও সেই সৰ্ব্বশক্তিমানের স্মৃষ্টি, ঐগুলি হৃষ্টি ব্যাপারে তাহার শরীক বা অংশী কখনই নহে—এই অতি দরকারী সত্যটাও ইহাদ্বারা স্পষ্টতঃ জানা যাইতেছে। ১০৯ নিদর্শন :– হজরত রচুলে করিমের সমসাময়িক পৌত্তলিক ও এহুদীরা তাহাকে নিজের দাবীর সত্যতা প্রমাণ করার জন্ত, কতকগুলি আজগৈবী নিদর্শন, বা মো’ষেজ উপস্থিত করিতে