পাতা:কোরআন শরীফ (প্রথম খণ্ড) - মোহাম্মদ আকরম খাঁ.pdf/২৪৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


২য় ছুর। ১৭শ রুকু ] পূৰ্ব্ব কেবল পরিবর্ভলেক্স হেতু ২২০ বা পশ্চিম বলিয়া কোন দিকের আসলে কোন বিশেষত্ব नाइ সব দিকই যখন আল্লার, তখন অভুলের হিসাবে সব দিকই সমান । তবে তিনি যদি নামাজের জন্য কোন একটা দিক নির্ণয় করিয়া দেন, অথবা একটা দিকের পরিবর্তন করিয়া অন্য দিকে মূখ করিতে আদেশ করেন, তাহা হইলে বুঝিতে হইবে যে, তাহাতে র্তাহার কোন একটা মঙ্গল উদ্দেশু নিহিত আছে । ১৪৩ আয়তে সেই মঙ্গল উদ্দেশ্যের কথা বিশদভাবে বণিত হইয়াছে। ১৩১ এইরূপে-মধ্যস্থ-সহায় – আয়তের প্রথমেই LO3 শব্দ ব্যবহার করা হইয়াছে, উহার অর্থ—-এইরূপে, সেমতে, · thu, ইত্যাদি। এইরূপে আমরা তোমাদিগকে এক মধ্যস্থ জাতিরূপে প্রতিষ্ঠিত করিলাম --অর্থাৎ, যেরূপে তোমাদিগকে আমরা এক নিরপেক্ষ সর্বসমন্বয়া কেবল দিয়া অনুগ্রহীত করিয়াছি, সেইরূপ তোমাদিগকে ন্যায়নিষ্ঠ নিরপেক্ষ সর্বসমন্বয়ী মধ্যস্থ জাতিরূপে প্রতিষ্ঠিত করিয়াছি। সকল প্রকারের দল, মণ্ডলী বা জমাআতকে 'উম্মত’ বলা হয় । এখানে উম্মৎ বলিতে এছলামধৰ্ম্মের অন্তগত জমাআত বা মোছলেমসক্তবকে বুঝাইতেছে । এখানে উম্মতের । বিশেষণ দেওয়া হইয়াছে uow, বলিয়া । ওয়াছৎ' শব্দের আধিভানিক অর্থ, দুই চরম সীমার মধ্যস্থ ব্যক্তি বা বিষয় । ব্যবহারে উহার অর্থ–নিরপেক্ষ ও ন্যায়বিচারক । সেই জন্য উভয় অভিধানিক ও ব্যবহারিক ভাব বজায় রাখার উদ্দেশ্যে আমি উহার অন্তবাদ করিয়াছি ‘মধ্যস্থ বলিয়া । এইরূপে মধ্যস্থ কেবল দিয়া এক মধ্যস্থ জাতিকে ধৰ্ম্ম-সংঘর্ষ-জর্জরিত দুনার বুকে প্রতিষ্ঠিত করা হইতেছে—যেন তাহারা সমস্ত ধৰ্ম্মসংঘর্ষের সমন্বয় করিয়া দিয়া বিশ্বমানবের । মুক্তিসাধনায় সহায় হইতে পারে। স্থলে এখানে nac শব্দ ব্যবহার করা হইয়াছে। উহার । একবচন শহীদ’—উপস্থিত, সাক্ষী, সহায় এবং এমামকে শহীদ বা আদর্শ বলা হয়, ( রাগেব, বয়জাভী ও কবির ২৪ আয়তের তফছির, জরির ১–১৩০ প্রভৃতি ) ৷ হজরতের শিক্ষা ও আদর্শ মুছলমানকে এই সাধনার উপযোগী করিয়া গড়িয়া তুলিবে এবং তাঁহাতে অনুপ্রাণিত হইয়া, বিক্ষিপ্ত ও কলহরত বিশ্বমানবকে জ্ঞান ও মৃক্তিসাধনার এক মিলনক্ষেত্রে সমবেত হইতে সহায়তা করিতে থাকিবে—সেই মুছলমান। কী বাকে কেবল করার এবং মোছলেমমণ্ডলীকে এক ন্যাস্কনিষ্ঠ নিরপেক্ষ ও মধ্যস্থ জাতিরূপে প্রতিষ্ঠিত করার ইহাই উদেশ্ব। প্রকালের বিচারক্ষেত্রেও যে তাহার। আল্লার হুজুরে নিজেদের এই সাধনা সম্বন্ধে সাক্ষ্য প্রদান করিবে । বোখারী, তিরমিজি প্রভৃতি গ্রন্থে একটা হাদিছের দ্বারা তাঙ্গরও প্রমাণ পাওয়া যাইতেছে (यम्छूद्र २-२88 ) । ১৩২ পূর্ব কেবল পরিবর্তনের হেতু – মক্কায় অবস্থানকালে এবং মদিনাদ আসার পর দেড় বৎসর পর্য্যস্ত, হজরত রচুলে করিম মুছলমানদিগকে লইয়া বায়তুল-মোকাদছের দিকে মুখ করিয়া নামাজ পড়িতেন। সে সমৃদ্ধ 疆 聯 so " в \ , 、