পাতা:কোরআন শরীফ (প্রথম খণ্ড) - মোহাম্মদ আকরম খাঁ.pdf/২৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ছুর ফাতেহা । [ প্রথম পারা \ ا . لحن (১) তত্ত্বজ্ঞ বা মা'রেফাতে এলাহাঁ— (ক) আল্লাহ এবং তঁহার জাত ও ছেফাত বা স্বরূপ ও সত্তা সম্বন্ধীয় জ্ঞান। (খ) আল্লার সহিত বান্দার সম্বন্ধ ও র্তাহার প্রতি বান্দার কর্তব্য । (গ) মানুষের মুক্তি ও মালেকের সহিত তাহার মিলনের উপায় । (২) পরকাল তত্ত্ব বা এলমুল মাআদ– - (ক) মৃত্যুর পর মানবাত্মার অবস্থা । ያ (খ ) পরজীবনে বর্তমান জীবনের কৰ্ম্মফল ভোগ । (৩) অদৃষ্টবাদ ও কৰ্ম্মবাদ– কেহ বলিতেছেন—মানুষ ইট ও পাথরের ন্যায় সম্পূর্ণ অক্ষম। খোদা তাহাকে যে ভাবে ও যতটুকু পরিচালিত করেন, সে সেই ভাবে ততটুকু মাত্র নড়াচড়া করিতে পারে। ইচ্ছা ও ক্ষমতা বলিয়া তাহার কিছুই নাই। পক্ষান্তরে আর এক দল লোক বলিস থাকেন—মানুষ সম্পূর্ণ স্বাধীন। সে নিজের ইচ্ছা ও শক্তিক্রমেই সমস্ত কাৰ্য্য সমাধা করিয়া থাকে । তাহার কোন কাজে সৃষ্টিকৰ্ত্তার কোন দখল বা প্রভাব নাই । * এই সমস্তার সমাধান করাও ধৰ্ম্ম শাস্ত্রের একটা প্রধানতম কৰ্ত্তব্য । (৪) ইতিহাসের শিক্ষা— ങ്ക দুনার সমস্ত ইতিহাস যুগযুগান্তরের যে সকল উৎকৃষ্ট ও নিরুষ্ট আর্শ বুকে ধারণ করিয়া আছে, ধৰ্ম্মশাস্ত্রগুলি ইতিহাসের সেই সার শিক্ষাকে মানুষের সম্মুখে সততঃ জীবন্ত করিয়া রাখিতে চায়। কোরআন শরীফে ব্যক্তি ও জাতিগণের জীবন মরণের এই কাৰ্য্যকারণ পরম্পর্য উজ্জ্বলব্ধপে প্রদর্শিত হইয়াছে। এখানে ফাতেহ ছুরায় কোর্আনের ঐ সমস্ত শিক্ষা ও আদর্শের সারৎসার স্বরূপ মূল কথাটা স্পষ্টরূপে বর্ণনা করিয়৷ দেওয়া হইয়াছে৭ (১) তত্ত্বজ্ঞান বা মা'রেফাতে এলাহী :– ... এখন বিছমিল্লাহ হইতে আরম্ভ করিয়া ফাতেহার শেষ আয়তী পর্য্যন্তের শিক্ষণগুলিকে স্থামাদের এই আলোচনার সহিত মিলাইৱা দেখুন। তাহ হইলেই বুঝিতে পারা যাইবে যে, বাস্তবিকই চুরা ফাতেহা সমস্ত ধৰ্ম্ম শাস্ত্রের, বিশেষতঃ কোরআন শরীফের উম্ অর্থাৎ মূল বা মাতা . বিছমিল্লায় বলা হইতেছে যে, সমস্ত সৎ ও মহৎ কৰ্ম্মের আরম্ভ আল্লার নামে ও তাহার দেওয়া শক্তির উপর নির্ভর করিয়া করিতে হয়। আবার তাহাকে পাইতে হইলে প্রথমেই শরণ গ্রহণ করিতে হয়—তাহার নামের। এই নামের জপ বা জেকের সাধকের _ _ ___ _ _ _ که ============= _

  • মুছলমানদিগের মধ্যে জবরিয়া ও কাদরিয়া নামক দুইটা "গোম্রাহ ফেকদ যথাক্রমে এই দুই মত পোষণ করিয়া থাকে। আজকাল এদেশের জালেমগণের মধ্যে প্রায় সকলকেই জবরিয়া মতবাদের প্রচার ও সমর্থন করতে দেখা যায়। অথচ তাহারাই আবার জবরিাদিগকে গোস্বরাহ ও জাহান্ননী বলিয়া মত প্রকাশ

ििद्भग्नो शां.केन । 氧