পাতা:কোরআন শরীফ (প্রথম খণ্ড) - মোহাম্মদ আকরম খাঁ.pdf/৩০৩

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


য়ু ছুরা, ২৩শ রুকু ] ছিল্লাম-সনাধলা ' هtدبي S S S S S SAAAS z T S S S S তোমাদের থাকে, তাহা হইলে বুঝিতে পারবে যে, রোজা রাখাই হইতেছে আদর্শ ও মূল বিধান। তাহা ত্যাগ করা অগত্য পক্ষের ব্যবস্থা, ইহাতে রোজার অশেষবিধ মঙ্গল হইতে বঞ্চিত হইয়া নিজকেই ক্ষতিগ্রস্ত হইতে হয় । সুতরাং মিথ্যা ওজর বা বাহানা বাহির করিয়া আত্মপ্রবঞ্চনা করা প্রকৃত পুণ্যার্থী পরহেজগার মুছলমানের পক্ষে কখনই উচিত হইবে না । আমরা ১৮৪ আয়তের },#aag পদের অম্বুবাদ করিয়াছি—“( কষ্টের সহিত) সমর্থ হয় যাহারা” । আমাদের মতে ইহাই প্রকৃত অতুবাদ । “কোন ব্যক্তি সহজে কোন কাজ BBBB BBB BBBS BBB AA BB BB BS BBB AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAA ...J], #১৫) কঠোরতা ও ক্লেশ সহ করিয়া যে কাজ সমাধা করা হয়, তাহারই সম্বন্ধে এই শব্দের ব্যবহার হইয়া থাকে” (কবির ২—১৭৭) । ইহার পরে আর একস্থানে বলা হইতেছে— o انه لا یقال فی العرف للقادر القوي إنه يطيقى هذا الفعل - لان هنا اللفظ لا يستعمل الا فى حق من يقدر علية مع ضرب من المشقة - —“যে ব্যক্তি শক্তিমান ও সমর্থ, তাহার কোন কাজ করার জন্য প্রচলিত পরিভাষায়ু (;১ag স্নোতিকো’-শব্দ ব্যবহৃত হয় না। যেখানে কোন কাজ সম্পাদন করিতে কোন না কোন ক্লেশ ভোগ করিতে হয়, কেবল সেই সকল স্থানে এই শব্দের ব্যবহার হইয় থাকে” ( কবির ২—১৭৮ ) | এমাম রাগেবও তাহার বিখ্যাত অভিধানে 'তাকৎ-শব্দের এই তাৎপৰ্য্য দিয়া কোরআনের অন্ত আয়ত হইতে তাহার নজির উদ্ধত করিয়া দিয়াছেন ( দেখ–রাগেব, o$ ا ( طرق এই তাৎপর্য্যের প্রতি মনোযোগ না দেওয়াতে এই অংশের ব্যাখ্যায় অনেক অনর্থক তর্ক বিতর্কের স্বষ্টি হইয়াছে। একদল তফছিরকার ইহার ব্যাখ্যা করিতেছেন—যাহাঁদের রোজা রাখার শক্তি আছে, তাহারা ইচ্ছা করিলে রোজা রাখিতে পারে অথবা রোজার বদলে ফিদৃদ্ধ দিতে পারে—ইহাই হইতেছে এই অংশের মৰ্ম্ম । তবে, ১৮৪ আয়ুতের এই ব্যবস্থা সঙ্গে সঙ্গে ১৮৫ আয়ত দ্বারা রহিত হইয়া গিয়াছে ! মুহূৰ্ত্তেকের জন্য এই প্রকার একটা ব্যবস্থা প্রকাশ করিয়া সঙ্গে সঙ্গে তাহ রহিত করিয়া দেওয়ার সার্থকতা যে কি, শহ র্তাহারা বলিয়া দেন নাই। কিন্তু অন্যদলের যে অভিমত আমরা গ্রহণ করিয়াছি, তাহাতে অভিধান ও সাহিত্যকে অমান্ত করিতে হয় না, কোরআনের একটা আয়তকে মনচুখ- বলিয়৷ বাদ দিবার দরকারও হয় না, এবং হজরতের ছাহাবাগণের ও তাবেয়ীদিগের চিরাচরিত ব্যবহার হইতেও তাহার পূর্ণ সমর্থন পাওয়া যায়। ( এই সকল হাদিছের জন্য মনছুর ১—১৭৫ হইতে ১৭৯ পৃষ্ঠা পৰ্য্যন্ত এবং হাদিছের কেতাবে রোজার অধ্যায়গুলি দ্রষ্টব্য )। రి' 壘