পাতা:কোরআন শরীফ (প্রথম খণ্ড) - মোহাম্মদ আকরম খাঁ.pdf/৪৯

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


২য় ছুর, ১ম রুকু ] শীল্লাদিগের অভিমত టరీ এমাম ছাহেবের এই যুক্তিকে আমরা নানা কারণে সমীচীন বলিয়া গ্রহণ করিতে । পারিতেছি না। এমাম ছাহেব এখানে যে আয়তকে নজির স্বরূপ উদ্ধৃত করিয়াছেন, তাহারই তফছির প্রসঙ্গে তিনি নিজেই বলিয়াছেন যে, ফেরেশতাগণের কথা সাধারণ ভাবে উল্লেখ করার পর জিব্রাইল ও মীকাইলের নাম স্বতন্ত্র ভাবে উল্লেখ করাতে ইহঁদের গুরুত্ব ও বিশেষত্ব প্রতিপাদন করা হইতেছে। এ হেন গুরুত্ব না থাকিলে এই ব্যাখ্যা কখনই সঙ্গত হইত না । ( ১–৬৩১ পূঃ ) । অতএব তঁহারই যুক্তি অনুসারে বলিতে হইবে যে, আল্লার 'জগত ও 'ছেফণত সম্বন্ধে ঈমান আনা অপেক্ষ বেহেশতের ন্যামত ও দোজখের আজাব’ সম্বন্ধে ঈমান আনার গুরুত্ব অনেক অধিক ! তাহার পর, হজরতের প্রতি ও র্তাহার, পূৰ্ব্ববর্তী মহা পুরুষগণের প্রতি যে সকল কেতাব বা সত্য নাজেল হইয়াছে, তাহ সদা প্রত্যক্ষীভূত ও আমাদের ইন্দ্রিয়ের গোচরে অবস্থিত বস্তু, তাহকে গ’এব বলা হইবে কি করিয়া ? ( গ ) গ'এব শব্দ যে ব্যক্তি বিশেষের বা সমাজ বিশেষের “অগোচর” অর্থে ব্যবহৃত হয়, কোরআন ও হাদিছে তাহার বহু প্রমাণ পাওয়া যায়। সতী সাধবী স্ত্রী লোকদিগের বর্ণনা প্রসঙ্গে কোরআনে বলা হইয়াছে,— -- &U এtatus –অর্থাৎ-“তাহার গ’এবের হেফাজত করিয়া থাকে।” রাগেব ইহার ব্যাখ্যায় বলিতেছেন—_g usa • AA AAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA SBiSBBB BBBB BBB BBBBB BB BBB তাহারা লিপ্ত হয় না।” (৩৭৩ পৃঃ ) ৷ ছুরা নেছার ৩৪শ আয়তে --&U এtatus আয়তেও গ’এব শব্দে “স্বামীর অগোচরে” অর্থ সকলেই গ্রহণ করিয়াছেন । আবদুল্লাহ । এবনে মছউদ বলিতেছেন—“হজরতের পরবর্তী যে সকল লোক র্তাহাকে চোখে না দেখিয়াও ঈমান আনিবে, তাহদের ঈমানই হইতেছে শ্রেষ্ঠ ঈমান, এবং -৯°Je ৬,৮৫৪ আয়তে সেই পরবর্তী উম্মতের ঈমানকেই বুঝাইতেছে।” (মর্যাহবাদ–হাকেম, মনচুর, ১—২৬ পৃঃ, বয়জাভী, প্রভৃতি)। মদিনার শহরতলীতে বনি হারেছাদিগের মছজিদে জমাত হইতেছে_ এমন সময় সংবাদ পৌছিল—হজরত পুৰ্ব্ব কেবল ত্যাগ করিয়া কাবাকে কেবলারূপে গ্রহণ করিয়াছেন। দুই রেকৃআত শেষ করার পর এই সংবাদ পৌছে এবং মুছল্পীগণ এই অবস্থায় কা'বা অভিমুখে ফিরিয়া দাড়ান। হজরতের নিকট এই সংবাদ পৌছিলে, ঐ মুছলীগণকে লক্ষ্য করিয়া হজরত বলেন,— Laug law os LKoy —অর্থাৎ—“এই লোকগুলি গ’এবে ঈমান আনিয়াছে।” (তেবরানী, প্রভৃতি—মন্থর લે , , কাদিয়ানী ও শীয়াদিগের অভিমত ঃ– গ’এব শব্দের ভ্রান্ত অর্থ গ্রহণ করিয়া শীয়া সম্প্রদায়ের লোকেরা বলেন,—আখেরাত, nরা যখন পারলৌকিক সমস্ত বিষয়কেই বুঝাইতেছে তখন গ’এব শব্দের অন্ত তাৎপৰ্য্য হওয়া স্বস্থির । এই যুক্তির হিসাবে তাহারা বলেন যে, এখানে গ'এব শৰ দ্বারা তাহদের প্রত্যাশিত “এমাম গাএব”কে বুঝাইতেছে। অন্য দিকে এক শ্রেণীর কাদিয়ানীরা বঙ্কুিণ্ডহেন