পাতা:কোরআন শরীফ (প্রথম খণ্ড) - মোহাম্মদ আকরম খাঁ.pdf/৬৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


२६ छ्रुद्रi, २ं ऋग्यू ] ক্টোখাদে ভলা " g১ AAAAAA AAAA AAAA AAAA AAAAeeee eeeeeeeeSeeeeeSeeee eeeAAA AAAA AAAA AAAA AAAASASASS سه = يوم يحمي هو يعي ج ي ، محمد - ه - يا "تي ٦ ধৰ্ম্মাবলম্বী ছিল, এবং মদিনার আওছ ও খজরজ গোত্র দ্বয়ের মধ্যে কলহ বিবাদ স্থা করিয়া নিজেদের রাজনৈতিক উদ্বেগু সফল করাই ইহাদের প্রধান লক্ষ্য ছিল। এই দুই দায়া গোত্রের আত্মকলহের সুযোগে তাহার রাজা হইবে—ইহাই ছিল তাহদের সঙ্কল্প। ঠিক যে সময় তাহদের এই সঙ্কল্প কার্য্যে পরিণত হওয়ার উপক্রম হইতেছিল, দলপতি আবদুল্লাহ বেন উবাই-এর জন্য রাজমুকুট পৰ্য্যন্ত প্রস্তুত হইয়া গিয়াছিল, হজরত সেই সময় মদিনায়ু শুভাগমন করেন—জাতি ধৰ্ম্ম নির্বিশেষে সকলের স্বাধীনতা ও সমান অধিকার স্বীকার করিয়া মদিনায় গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা পূর্বক ব্যক্তি বা দলগত শাসন তন্ত্রের মূলোচ্ছেদ করিয়া দেন। ইহার ফলে এহুদী সমাজ খুব বিচলিত হইয়া পড়ে। এহুদী জাতির কুটবুদ্ধি চির প্রসিদ্ধ। এই সময় তাহীদের দলপতি ও অন্তান্ত কতিপয় এহুদী প্রকাশ্বতঃ নিজদিগকে মুছলমান বলিয়া প্রচার করিতে লাগিল, এবং গোপনে গোপনে এছলামের শক্রপক্ষের সহিতও পুরা দমে ষড়যন্ত্র চালাইতে থাকিল। বহু যুগের সঙ্কল্প ও ষড়যন্ত্রকে ব্যর্থ করিয়া দেওয়ায় এছলামের ও হজরতের সম্বন্ধে তাহদের মনে যে পীড়ার স্বষ্টি হইয়াছিল, আল্লার অনুগ্রহে এছলামের ক্রমবিকাশের ফলে তাহদের সে মনোপীড়া ক্রমশঃ বাড়িয়া যাইতে লাগিল। কিন্তু তবুও মুখে নিজদিগকে বিশ্বাসী বলিয়া ঘোষণা করিতে তাহারা কুষ্ঠিত হইত না। কারণ, এছলামই যদি পরিণামে জয়যুক্ত হয়, তাহা হইলে তাহারা যেন তাহার রাজনৈতিক সুফল হইতে বঞ্চিত না হইয়া পড়ে। কিন্তু এছলামের সিদ্ধির পথে আপদ, বিপদ, বঞ্জ বিদ্যুৎও অনেক ছিল। এই পরীক্ষার সময় কপটদিগের প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশ হইয়া পড়িত। এই রুকুতে মোনাফেকদিগের এই সমস্ত লক্ষণের আলোচনা করা হইয়াছে। S 8 يخدعون য়ে খাদেউনা ঃ – আয়তে ‘য়োখাদেউনা' ও 'য়াখ দাউন দুইটী স্বতন্ত্র ক্রিয়াপদ ব্যবুহার করা হইয়াছে। ইহার ধাতু এক হইলেও বিভিন্ন বাবের হিসাবে উভয়ের অর্থে অনেক তারতম্য ঘটিয়াছে।’ কোবৃঅানের অনুবাদকগণ সাধারণতঃ এই তারতম্যের প্রতি লক্ষ্য না করিয়া উভয় স্থলে অর্থ করিয়াছেন—“প্রতারণা করিতেছে” বলিয়া । তাহারা এখানে অর্থ করিয়াছেন"তাহারা আল্লাহকে ও মো'মেনদিগকে প্রতারিত করে।” কিন্তু আরবী সাহিত্যের হিসাবে ইহার প্রকৃত অধু—“আল্লাহকে ও মোমেনদিগকে প্রতারিত করার জন্য তাহারা ব্যর্থ প্রয়াস পাইয়া থাকে ৷” تقول العرب خادعت الرجل عملت التعيل عليه فخدعته أى تمت عليــة البخيلة رنغن فيه المراد - ( الاعر المعيط: ب 1، ص ٧ه ) - يقال. خادع إذا لم بالمغ مراثية رخادع إذا بلغ - كليات بر القبـاء " أز لقرب