পাতা:কোরআন শরীফ (প্রথম খণ্ড) - মোহাম্মদ আকরম খাঁ.pdf/৯৬

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


কোরআন শরীফ প্রথম পারা تانيا. SAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAS AAAAAe AAAA AAAA AAAA AAAAA لميه كية جمیل جین‘‘ گیے یہ تین عے۹ کی % بينهم ي 6 مبية "يد ব্যবহৃত হইয়াছে (কবির ১–৩৮১)। সুতরাং “আমি ছাতে খলিফা স্বষ্টি করিব”—আয়তের এইরূপ অর্থ না হইয়। উহার অর্থ হইবে—“ছনাতে আমি খলিফা (-নিয়োগ) করিব, খেলাফত, প্রতিষ্ঠিত করিব।” আদমের বিবরণে এছরাইলীয় পুরাণ-কথার অনুসারে যে ভ্রাস্তি-প্রাসাদ গড়িয়া তোলা হইয়াছে—“আমি দুনাতে একজন খলিফা পয়দা করিব” আয়তের এই বিকৃত অর্থই তাহার প্রথম ভিত্তি প্রস্তর। খলিফা—ইহার অর্থ প্রতিনিধি, নাএব, Viceroy, অন্তের হইয়া এবং তাহার মভিপ্রায় অনুসারে কৰ্ত্তব্য পালনকারী । একবচন, বহুবচন, এবং স্ত্রীলিঙ্গ, পুংলিঙ্গ সৰ্ব্বত্র ইহার ব্যবহার হয় । ( কবির ১—৩৮২ ) । মহাত্মা আবু বকর হজরতের প্রতিনিধি হিসাবে এবং র্তাহার প্রচারিত এছলাম ধৰ্ম্মের বিধি ব্যবস্থা মতে শাসন পালনাদি কাৰ্য্য পরিচালনার ভার পাইয়াছিলেন—এই জন্য র্তাহাকে খলিফাতুর-রছুল বা হজরতের খলিফা বলা হয়। আল্লার আইন ও অভিপ্রায় অনুসারে ছুনাতে শাসন পালন কাৰ্য্য পরিচালনা করার জন্ত আদমকে নিৰ্ব্বাচিত করা হইতেছে এবং খেলাফতের তাজ দিয়া বিশ্বসংসারে তাহাকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা হইতেছে। ৪২ of আদম : ‘আদম আদেী আরবী ভাষার শব্দ নহে, সুতরাং আরৰী অভিধান ও ব্যাকরণের হিসাবে উহার ধাতুগত তাৎপৰ্য্য লইয়া মাথা ঘামাইবার কোনই দরকার নাই । ( মুহীত, বায়জাভী) । ইহা যে মূলতঃ কোন ভাষার শব্দ, সে সম্বন্ধে কোনও স্থির সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া কাহার পক্ষে আজও সম্ভবপর হইয়া উঠে নাই। বাবেলীয় পুরাণ-ইতিবৃত্তে প্রথম মানবকে যে শব্দ স্বারা আখ্যাত করা হইয়াছে, তাহা এত দিন Adapaক্কপে পঠিত হইত। কিন্তু সম্প্রতি বিশেষজ্ঞগণ স্থির করিয়াছেন—উহার প্রকৃত পাঠ Adapa নহে বরং Adamu, আরবী অ-দামো’ আর ঐ বাবেলীয় শৰ যে অভিন্ন, তাহাতে আর সন্দেহ থাকিতেছে না। কেহ কেহ বলিতেছেন– সংস্কৃত আদিম বা আদম একই কথা । কেহ বলেন–আস্ত +ম *ঙ্গবার্থে)=আন্তয়=আদমো। ফলে, এ সমস্ত অহমান সম্বন্ধে আলোচনা করার কোনই সার্থকতা দেখা যায় না। wn 1 * আয়তে আদম অর্থে—একজন মাত্র আদি মানব হজরত আদম—ন উহার অর্থ বানি আদম বা মানব,—তফছিরকারদিগের মধ্যে ইহা লইয়া প্রথম হইতেই মতভেদ চলিয়া আসিতেছে। হাফেজ এবনে কছির প্রমুখ তফছিরকারের শেষোক্ত ੋਂ পক্ষপাতী । ( কথির ১—১২৫ ; কবির ১–৩৮২) । যুক্তি প্রমাণের হিসাবে শেষোক্ত মতটাই সমীচীন বলিয়া নে হয়। কোরআনের বিভিন্ন আয়তে এই মতের অমুকুলে যথেষ্ট প্রমাণ ! . . r . ? পঙ্গু শর্তন 3- so • t, 跑 ۔ ٹرالذي جعلمكم خلايف الأرض - و يجعلكم خلفاء. الارف ettfيج - مع{