b"(ぺ কোরাণ শরিফ । দিগকে অধিকার করিয়াছে তাহাদের নিকটে ( অনাবৃত হওয়া ) তাহাদিগের পক্ষে দোষ নহে, এবং তোমরা ( ছে নারীগণ, ) ঈশ্বরকে ভয় করিতে থাক, নিশ্চয় ঈশ্বর সর্ব বিষয়ে সাক্ষী *। ৫৫ ৷ নিশ্চয় ঈশ্বর ও র্তাহার দেবগণ সংবাদবাহককে আশীব্বাদ করিয়া থাকেন, হে বিশ্বাসিগণ, তোমরা তাহার প্রতি অনুগ্রহ প্রার্থনা কর ও সলাম করণে সলাম করণ । ৫৬ ৷ নিশ্চয় যাহারা ঈশ্বরকে ও র্তাহার প্রেরিত পুরুষকে ক্লেশ দান করে ইহলোকে ও পরলোকে তাহাদের উপরে ঈশ্বরের অভিসম্পপাত হইয় থাকে ও তাহাদের জন্য তিনি গ্রানিজনক শাস্তি প্রস্তুত রাখিয়াছেন । ৫৭ ) এবং যাহার। বিশ্বাসী পুরুষ ও বিশ্বাসিনী নারীদিগকে যে ( অপরাধ ) করিয়াছে তদ্ব্যতীত যন্ত্রণ দান করিত পরে নিশ্চয় তাহার অপবাদের ও স্পষ্ট অপরাধের ভার বহন করিয়াছে ৫৮ ৷ ( র, ৭ ) கயம்_கய
- আবরণসম্বন্ধীয় আয়ত অবতীর্ণ হইলে পর এই আদেশ প্রচার হইয়াছিল যে সমুদয় নারী আবরণের অন্তরালে থাকিবে । তখন তাহাদের পিতা,ভ্রাতা ও স্বজনবর্গ আসিয়া হজরতের নিকটে জিজ্ঞাসা করে “ঙ্গে প্রেরিত মহাপুরুষ স্ত্রীলোকেরা আবৃত থাকিবে, আমরাও কি আবরণের বাহিরে থাকিয়া তাহাদের সঙ্গে কথোপকথন করিব ?” এতদুপলক্ষে এই আয়ত অবতীর্ণ হয়। (ত, হে, )
+ নমাজের অঙ্গ বলিয়। এই আদেশ মান্য হইয়া থাকে যথা, হে নবি, তোমার প্রতিসলাম ; হে পরমেশ্বর, মোহম্মদ ও র্তাহার বংশের জন্য তোমার কৃপা ভিক্ষা করিতেছি, ইত্যাদি । এই কৃপা প্রার্থনা বিশেষরূপে গৃহীত হয়, যিনি এইরূপ প্রার্থনা করিয়া থাকেন তাহার উপরে দশগুণ কৃপা হইয়া থাকে। (ত, গে, )
- এই আয়ত অবতীর্ণ হইবার এই কয়েক কারণ ছিল । এক দিন মহাত্মা ওমর এক সুসজ্জিত দাসিকে ব্যভিচারে উদ্যত দেখিয়া ভৎসনাপূৰ্ব্বক সমুচিত শিক্ষাদান করেন, সে আপন প্রভুর নিকটে যাইয়া অভিযোগ উপস্থিত করে । সেই
