সুরা আম্বিয়া । ৬৩১ কথায় তাহাকে অতিক্রম করে না, বরং তাহারা তাহার আজ্ঞাক্ৰমে কাৰ্য্য করে। ২৭। তাছাদের সম্মুখে যাহা ও তাহদের পশ্চাতে যাহা অাছে তিনি তাহা জানিতেছেন এবং যে ব্যক্তি মনোনীত হয় তাহার জন্য ব্যতীত তাহারা শফাঅত ( ক্ষমার অনুরোধ ) করে না, এবং তাহারা তাহার ভয়ে ব্যাকুল * । ২৮। এবং তাহাদের মধ্যে যে ব্যক্তি বলে যে র্তাহ ব্যতীত নিশ্চয় আমিই ঈশ্বর, অনন্তর এই ইহাকে আমি নরকদণ্ড বিধান করি, এই প্রকার অত্যাচারীদিগকে আমি বিনিময় দান করিয়া থাকি। ২৯ । ( র, ২ ) - ধৰ্ম্মদ্রোহিগণ কি দেখে নাই যে আকাশ ও পৃথিবী বদ্ধ ছিল, পরে আমি উভয়কে উন্মুক্ত করিয়াছি এবং আমি জল দ্বারা সমুদায় বস্তুকে জীবিত করিয়াছি, অনন্তর তাছারা কি বিশ্বাস করিতেছেন ? + ৩০ । এবং আমি পৃথিবীতে (এই ভাবে ) পৰ্ব্বত সকল সৃষ্টি করিয়াছি যেন উহা সেই সকলের সঙ্গে বিচলিত না হয়, এবং আমি তথায় প্রশস্ত বত্ম সকল উৎপন্ন করিয়াছি, হয়তো তাহারা পথ প্রাপ্ত হইবে ৩১ । এবং
- কাফেরদিগের কাছার “শফঅভে”র আশা নাই, ঈশ্বরের আজ্ঞ ব্যতীত দেবতারাও তাহাদের জন্য শফাজত করিতে পারেন ন । এবৃন আবাস বলিয়াছেন যে, যে ব্যক্তি পৃথিবীতে পৰিত্র কলেম উচ্চারণ করিয়াছে ও তৎপ্রক্তি অস্তরের সহিত বিশ্বাস রাখে, তাহার সম্বন্ধেই “শফাজ্জত” বিধেয় হইয়াছে, (ত, হে, )
অর্থাৎ আকাশে মেম্ব বদ্ধ ছিল, বারিবর্ষণ হইত ন। পৃথিবীতে জলপ্রণালী ও খনি ইত্যাদি বন্ধ ছিল । পরে এ সকল প্রকাশিত হয়, আকাশে নক্ষত্র সকল দীপ্তি পায়, বারিবর্ন নদ নদী ও উদ্ভিদাদি উৎপন্ন হয়, শুক্ৰযোগে জীবের উৎপত্তি ९s, s३ गभूलारश्ब्रहे मूल क्रेधंद्र । (ङ, ८1, ) - |
- পৃথিবীর দৃঢ়তার জন্য পৰ্ব্বত সকল স্থাপিষ্ট হইয়াছে। এক দেশের লোকল্প
