ছাত্ৰবোধ । ' ని দিগকে প্রধান প্রধান পদে অভিষিক্ত করিলেন, ইহার মৰ্ম্ম কিছুই বুঝিতে পাfরলাম না । নীতিশাস্তে কথিত আছে যে, ভূমিভুজেরা সৰ্বদাই দুষ্ট দমন ও শিষ্ট পালন করিবেন বিশেষতঃ রাজ বিদ্রোহীদিগকে নিপাত করিতে সাপ্তান্থসারে চেষ্টা করিবেন । অাপমি যে তদ্বিপরীত হ্যবহার করিলেন, ইহা অতি আশ্চস্থ ব্যাপার । অামার বিবেচনায় ইহাদিগকে সবংশে সংহার করা কৰ্ত্তব্য । রাজা প্রাত্বিবাকের এই বাক শুনিয়া সহাস্ত আস্তে কহিলেন, হে সচিব প্রবর! যদি সামান্ত উপায়ের দ্বারা শত্রুদিগের দুপুৱত্তি ছুর করিয়া বশীভূত করা যায়, তাহা হইলে, তাহাদের প্রাণদণ্ডের আর আৰশুকতা কি ! এরূপ উপায়ে কি দুষ্টদমন ও শত্রু নিপাত হইল মা ? প্রসুত বল প্রকাশ অপেক্ষ। এই রূপ উপায়েই সৰ্বতোভাবে দুষ্টদমন ও শঙ্কু নিপাত হইতে পারে । আমার বিবেচনায় কৌশলেই শঙ্কু নিপাত করা কৰ্ত্তব্য, বল প্রকাশ করিয়া শান্তি প্রদালের অাবস্তকতা নাই। “ রিপুত ন সরলৈঃ কুস্যাজশ• ” রাজচক্ৰবৰ্ত্তাদিগের সাম, দাল, ভেদ, দণ্ড শক্রুদমনের এই উপায় झङ्कप्टेटशद्ध भ८श आोटो जाभ झाम श्रदत्नन्नम कङ्गाहे ८७धम्नध्रुघ्र । যদি সহজেই বৈরনিষ্ঠাতন হয়, তবে ভেদ, দণ্ড অবলম্বনাথ অশেষ ক্লেশ স্বীকারের কি আবশুকত অাছে ? যদি সাম দামস্থার নিতান্তু কাস্থ্যোদ্ধার না হয়, তবে অগস্লা ভেদ দণ্ড অবলম্বন করা যাইতে পারে । শেষ পক্ষের নিমিত্তই ভেদ দণ্ড নির্দিষ্ট আছে । জ্ঞান-গৌরব । * স্বণ পত্র জল, আহারে কেৰল, যদি লোক যোগী হয়। যতেক কুরঙ্গ, মাতঙ্গ তুরঙ্গ, তারা কেন যোগী নয় । , দেখ শুক সারী, অতি মনোহারী, পাঠ পড়ে সদা যারা । বিজ্ঞান মণ্ডিত, পরম পণ্ডিত, তবে কি হৰে হে তারা ।
- এই প্রসঙ্গ কুলার্ণব হইতে অনুবাদিত ।
