বঙ্গভাষানুবাদ । २१ ইহাতে এই সমাধা যেমত পুত্ৰ জন্মাইলে পিত জাতেষ্টি নামে शंख्छ করিলে ঐ পুত্ৰ পবিত্র হয় এবং : যেমত অন্নাশনাদি সংস্কার করিলে পুত্র পবিত্র হয় ঐ স্থলে অন্যরূত কৰ্ম্মদ্বারা অন্যের পবিত্ৰতাদি ফল হয় ইহ বেদাদি শাস্ত্রে উক্ত আছে সুতরাং ঐ বেদাদি শাস্ত্রদ্বারা জৈমিনি মীমাংসিত ন্যায়ে ও তদ্ভিন্ন বিষয়ে প্রবৃত্তি হয় ইহা কল্পনা করিতে হইবে। এই মত গরাশ্রাদ্ধের ফলও পিত্ৰাদিগত হয় এমত শাস্ত্র থাকাতে ঐ ন্যায়ের এতদ্ভিন্ন-বিষয়তা কলপাইতে হইবেক। ফলসং বন্ধ, বিধানানুসারে হয় যেহেতু ফলই প্রধান হইয়াছে অর্থাৎ যাহার ফল শাস্ত্রে কথিত হয় তাহারি ফল হয় ইহা জৈমিনিই অন্য স্থানে কহিয়াছেন সুতরাং তাছার এই বচন দ্বারা পূর্ব মীমাংসিত ন্যায়টি শাস্ত্রাবোধিতবিষয় পর ইহা কল্পনা করিতে হইবেক । এবং বাচনিক অর্থে অন্য ন্যায়ও প্রচার করিতে পারে না বচনের কোন দুঃসাধ্য নাই সকল পদার্থই কহিতে পারেন এই মত অন্য ন্যায়ও আছে । অতএব শাস্ত্রদ্বারা উভয়েরই ফল হয় অর্থাৎ জাতেষ্টি স্থলে যেমত পুত্রের পবিত্রতা ও পিতার কর্তব্যানুষ্ঠানে প্রত্যবায় পরিহার হয় এইমত গয়াশ্রাদ্ধেও পিতার উদ্ধার ও পুত্রের প্রত্যবায় পরিহার হয় ।
