গল্পসংগ্ৰহ وچولي(ا -আজ্ঞে তা তা হবেই। স্মৃতির কারবার মানুষের জীবন নিয়ে, আর কাব্যের কারবার তার মন নিয়ে । —কাব্যের শিক্ষা আর স্মৃতির শিক্ষা যদি উলটাে হয়, তাহলে মানুষে কোনটা মেনে চলবে ? -দুটােই! কাজকর্মে স্মৃতি আর লেখাপড়ায় কাব্য ? -দেখুন রায় মশায়, ঐখানেই ত স্মার্ত ভট্টাচাৰ্য মশায়দের সঙ্গে আমাদের মতের অমিল। আমরা বলি রস এক-ত সে জীবনেরই হোক আর কাব্যেরই হোক । --তাহলে আপনারা কি চান যে, গল্পটা হোক জীবনের মত, আর জীবনটা হোক গল্পের মত ? -আজ্ঞে তা নয়। হুজুর । ভট্টাচাৰ্য-মতে, জীবনে ফেন ফেলে দিয়ে ভাত খেতে হয়, আর কাব্যে ভাত ফেলে দিয়ে ফেন খেতে হয় ; কিন্তু গোস্বামী-মতে কি জীবনে কি কাবো একমাত্র গলা ভাতেরই यावश्ट्र अछि । --তুমি থাম ঘোষাল, এ সব বিষয়ে বিচার করবার অধিকার তোমার নেই। পরিণামবাদ কাকে বলে যদি বুঝতে. --ঘোষাল তা না বুঝতে পারে, কিন্তু অপরিণামবাদ কাকে বলে তা বুঝলে আপনি ও সব বাক্য মুখ দিয়ে উচ্চারণ করতেন না। অলঙ্কারশাস্ত্ৰ যদি ধর্মশান্ত্রের সিংহাসন অধিকার করে, তাহলে তার পরিণাম সমাজের পক্ষে কি ভীষণ হয় ভেবে দেখুন ত! -ঠিক বলেছেন পণ্ডিত মশায়, উনি কাব্যে ও সমাজে ভেস্তে দিতে চান যে দুয়ের প্রভেদ আকাশপাতাল। সমাজে হয় আগে বিয়ে, পরে সন্তান, তারপরে মৃত্যু ; আর কাব্যে হয় আগে ভালবাসা, তারপর হয় বিয়ে, নয় মৃত্যু। এক কথায়, মানুষের জীবনে যা হয় তার নাম rKDS SBB BDBD D DBDBD DD DBBDSDD DBD DDD ঘাতক হওয়া ছাড়া কবিদের আর উপায় নেই। --তাহলে তুই দেখছি ঐ ব্ৰাহ্মণের ছেলের হয় জাত মারবি, নয় ॐों• भांद्रवि !
