इङ्कुि, 总á邻
ডাক্তারবাবু বলিলেন, “চলন এখন, বাড়ীতে আপনার সবই ঠিকঠাক ক’রে রেখেছি— মায় চাল-ডাল, তরী-তরকারী, ঘি, মশলা, কাঠ-কয়লা পয্যন্ত। একটা নানীও ঠিক করে রেখেছি ?” 叠 d त्र्वाभौ दाँळाव्णन, “नानौ कि ?” ཚགས་, ডাক্তারবাব বলিলেন “এখানে বিকে নানী বলে। আপনি শধ্যে একজন বামন আর একজন চাকর নিয়ে আসবেন লিখেছিলেন, তাই ঘর সাফ করা, বাসন-টাসন মাজার জন্যে একটা নানী ঠিক ক'রে রেখেছি।” কেটা-কেটির পোহাড়িয়া কুলী-কুলিনীর) কন্ধে জিনিষপত্র চাপাইয়া, ডাক্তারবাবরে সঙ্গে আমরা নিদিষ্ট বাড়ীতে গিয়া উঠিলাম। বাড়ীটির নাম “বেলভিউ কটেজ”— ঢারিদিকে হাতার মধ্যে অজস্র ডালিয়া, গোলাপ, ফরগেট-মি-নট ও নাম-না-জানা অন্যান্য सिज्र शुल फर्नाष्ट्रेशा ब्रश्म्निाट्छ । .मीश्वम्रा वज्र आनन्म झद्देज। ডাক্তারবাব সব দেখাইয়া শনাইয়া বলিয়া কহিয়া দিয়া নমস্কারাতে বিদায় গ্রহণ করিলেন। मदुद्दे নানীকে দেখিয়া অবাক হইয়া গেলাম—এ কি ঝি না মেমসাহেব ? তার ছিটে স্বাগরার কি বাহার! মাথা হইতে কোমর পয্যন্ত ঝোলানো ফলকাটা ওড়নার কি বাহার। পায়ে জনতা মোজা—তবে লেডী জনতা নয়, পরষে-মানুষের জন্তা। খট-মট করিয়া এ-ঘর ও-ঘর বেড়ায়, বাসন মাজিয়া শেষে তাহা সাবান দিয়া ধাইয়া ঘরে তোলে, তার সাজগোজের কি ঘটা ! সদাই গন-গন করিয়া গান গাহে, কমের অবসরে বারান্দায় দাঁড়াইয়া নিভীকভাবে “কাটােয়া” পান করে-মনিব বলিয়া গ্রাহাও নাই। কোটোয়া হাতে গড়া স্বদেশী সিগারেট বিশেষ। বাজারে এক প্রকার কুচোনো তামাক পাতা বিক্রয় হয়, সেই তামাক কাগজে পাকাইয়া সবেহেৎ সিগারেটের আকার ধারণ করিলে “কাটোয়া” হয়।) নানীর কাব্য বাসন মাজা, ঘর ঝাঁড় দেওয়া ও বেড়াইতে যাইবার সময় আমাদের ছাতা প্রভৃতি বহন কবিয়া পথপ্রদর্শন করা। এ দেশে এ সময় কখন বটি আসে, কিছুই ঠিক নাই। হয় ত. যখন বাহির হইলাম, তখন রৌদ্র চন-চন করিতেছে, পনের মিনিট পরেই দেখি, ও-মা. আকাশ মেঘাচ্ছন্ন—বম-ঝম করিয়া ব্যটি সরে হইয়া গেল। তাই সঙ্গে ছাতা থাকা একান্ত প্রয়োজন। এমন লোক নাই, এমন পথান নাই —যাহার পঙ্খোনুপুঙ্খ সংবাদ নানী বলিতে পারে না; এমন বিষয় নাই—যাহা তাহার অজ্ঞাত। এমন কি, সাহেব লোক মরিলে তাহার কবর খাঁড়িতে নয় ফিট গত্ত করা নিয়ম, তাহাও সে অবগত আছে। সে জাতিতে পাহাড়িয়া (নেপালী) হইলেও হিন্দী বেশ বলিতে পারে; সুতরাং তাহার সহিত কথাবাত্ত কহিতুে আমাদের কোনও অসুবিধা নাই। নানী ডোমারাম বস্তিতে মাসিক দই টাকা ভাড়ায় এক ঘর লইয়া বাস করে। প্রাতে আসিয়া, এবং রাতে বিদায়কালে নিত্য বলে, বাবা সেলাম, মাইজী সেলাম, খাকী সেলাম, ঠাকুর সেলাম।—যদিও তাহার শাখা মাহিনা, তথাপি ঠাকুর রোজ তাহাকে একথালা ভাত দেয়—তাই ঠাকুরও সেলাম-ঠাকুরের এই খাতির। उप्राभब्रा ८>rोझियाब्र करब्रक निन नट्द्र थदकौ शनिटष्ठ शनिटङ आनिम्ना बलिल, “भा, শনেছ, নানীর এক মেয়ে আছে, তার নাম কি জান ?” दजिळगाभ, “ना, कि नाय ?” “ठाग्न नाम-धफ़ि ।”-बजिब्रा प्न शनिग्ना जदणैईटठ लागिल। शनि थाभिप्ल बजिल, “আচ্ছা মা, সে মেয়েকে যদি আমাদের স্কুলে ভত্তি করতে হয়, তবে রেজিস্টারিতে তার يك وخارعة
