পাতা:গিরিশ গ্রন্থাবলী.pdf/৩৩১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

তার কথা তাছার নিকট উল্লেখ করা নিপ রোহন । তাছার মতি সৰ্ব্বদা সঙ্কটাপন্ন—তাহার সাবধান হওয়া উচিত ।" পূৰ্ব্বে মহানবমীর দিন বাড়ীর অপাপবিদ্ধ বুদ্ধ কৰ্ত্তা, ছেলে-ছেকরা লইয়া কাদামাটীতে আমোদ করিতেন। কিংরদন্ত আছে, আমরা যাহাকে এখন অশ্লীল বালু, সেই অশ্লীলতাপূর্ণ পদ ভবানীভক্ত বাম প্রসাদ গাহিয়াছিলেন। ভাবের প্রবাহে মহানবমী-সঙ্গত গীতের এক চরণ সিদ্ধকবির কণ্ঠ হইতে বাহির হয়। পরে ভয় আসিল— ভবানীসম্বন্ধে এমন কথা বাহির হইয়াছে। পদ পরিবর্তিত হই গীত হইল -- “মা তারিণি গো শঙ্করী ভবানী তোমার नॉम ।” O ভাবের পদ ছিল—“মা তারিণি গো শঙ্কর ভিখারী তোমার নাম ।” শোনা যায়, পদপরিবর্তনে দৈববাণী হইয়াছিল,- “রামপ্রসাদ, আগে যা গাহিয়াছিলি–গ৷ ” উচ্চশিক্ষামোদী ইয়ুরোপে সম্প্রতি একজন উচ্চ শিল্পকর কামের ছবি প্রস্তরে খোদিত করিয়াছেন। মূৰ্ত্তি একট পরম মুন্দরী রমণীর। রমণী নগ্না, কিন্তু হাব-ভাব এত ঘৃণার উদ্দীপক যে, সে মূৰ্ত্তি দর্শনে কামভাব ব্যভিচার হৃদয় পরিত্যাগ করে। মূৰ্ত্তির প্রভাব দক্ষ ব্যক্তির দ্বারা এরূপ বর্ণিত হইয়াছে যে, যদি কোন নীচাশয় শবলিঙ্গনে সক্ষম হয়, মূৰ্ত্তি দর্শনে তাহারও মনে ঘৃণার সঞ্চার হইবে। আমরা সে মূৰ্ত্তি দেখি নাই ; কিন্তু এরূপ ঘৃণিতমূৰ্ত্তি খোদিত করা সম্ভব, ইহা মোর কোরালীর পুস্তক পাঠে সম্পূর্ণ বিশ্বাস করি। মেরি কোরালী আশ্চর্য্য রমণী,—আশ্চৰ্য্য প্রতিভার বলে বাক্য-বিন্যাসের আশ্চৰ্য্য কৌশলপ্রভাবে পরমা মনারীকে বিশ্বমুন্দরী অথচ ঘৃণিত করিয়াছেন। সরোজ অফ সেটান, ভেনডেট, ব্যারস্বাস প্রভৃতি পুস্তক জনমনোমোহিনী মেরি কোরাগীর উল্লিখিত আশ্চর্য্য শক্তির প্রমাণ । আবার ব্যারব্বাসে আর একটা অদ্ভুত শক্তি। বখন সুন্দরীরূপে রমণী বর্ণিত হইতেছে, তখন खाडि স্বণ্য, কিন্তু যখন দুঃখের মালিন্ত আসিয়া পড়িল-জখন সেই বস্ত্রী खरिे श्रृङ्गक्रौ : *ङ्क्षी নৃত্য । yé A সুন্দরী, পরম মুন্দর যিশুর পায়ে প্রাণ দিয়াছে। এই সকল উচ্চপ্রতিভাশালী ব্যক্তি শ্লীলতা অশ্লীলতা বুঝাষ্টতে সক্ষম। এমিলে জোলা একজন এষ্ট শ্রেণীর ব্যক্তি । রমণ বর্ণনা করিয়া। কুৎসিত কার্য্যে বিদ্বেষভাবের আবির্ভাব করিয়াছেন। জোলা অশ্লীল নন, সকল ভাষায় তাহার গ্রন্থের অনুবাদ হয় এবং সকল সভ্যজাতি র্তাহার অদ্ভুতশক্তি স্বীকার করেন। শ্লীলতা—অল্পীতাপূর্ণ বাক্বিতও । কেবল শ্লীলতাশূন্ত অপূর্ণ হৃদয়েয় পরিচয় প্রদান করে। সুন্দর নাচে অশ্লীলতা নাই। যাহারা নৃত্য ভাল বাসেন না, তাঁহাদের সহিত নাচের কথা চলে না। কিন্তু যাহাঁদের চক্ষে রমণীর সুন্দর নৃত্য দূষ্য বলিয়া জ্ঞান হয়, তাহার যে পুরুষের মুনার নৃত্য দূষ্য জ্ঞান কেন না করেন—তাহা বলিতে পারি না । র্তাঙ্গদেরই কুলমহিলা দেখেন, সংকীর্তনে মৃদঙ্গ-তালে নৃত্য করিতে করিতে উন্মত্ত পুরুষ শ্রেণী চলিয়াছে। স্বনার সংকীৰ্ত্তনে সুন্দর নৃত্য হইলে, সুন্দর অঙ্গসৌষ্ঠব প্রকাশ পাইবে সন্দেহ নাই। তবে কেন তিনি র্তাহার কুলস্ত্রীকে সে দৃপ্ত দেখিতে নিষেধ করেন না ? যদি নিষেধ না করেন, তবে বঙ্গমহিলার নৃত্য কেন দূষা ধরেন ? পুরুষ-সংকীৰ্ত্তনদলে যে ব্যভিচারী নাই, ७भन नग्न ;-८कन वाडिप्लांबैौ বা সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট নৃত্য করে ?—তবে তাহাতে দোষ নাই কেন? রঙ্গাঙ্গনে নৃত্য শিক্ষকের স্বকৌশলে মাধুর্গ ব্ধি পায় মাত্র। তবে ব্যভিচারিণীর মজদুৰ দুষ্ট মাধুৰী আকর্ষণ করিতে জানিলে ব্যভিচারিণী বোধ থাকে না। ইয়ুরোপে ত পুরুষ ও নারী মিলিয়া নৃত্য रुहेब्र शाहक ! cछांछ बांब्र (Ball ) बण अर्थीद স্ত্রীপুরুষের নৃত্য—একই কথা । এই ভোজ ইয়ুরোপীয় জাতির মধ্যে প্রতিদিন হইয়া থাকে। বলিবেন, ইয়ুরোপের ও কেমন এক রকম কথা । spars কিন্তু স্ত্রী-পুরুষে মিলিয়। ভারতবর্ষে সাও লের নাচে। যদি কোন কুলাঙ্গনার প্রতি কোন ব্যভিচারী কুদৃষ্টি নিক্ষেপ করে, অব্যক্তি कांग्रैौ जी७ङांण उधन ७क कॅफ् वॅिथॉईएउ कांग्न !