> >R গীতি-সাহিত্যে শ্ৰীভক্তিবিনোদ অহং হি সৰ্ব্ব যজ্ঞানাং ভোক্তা চ প্ৰভূরেব চ। ন তু মামভিজানন্তি তত্ত্বেনাতশ্চ্যবিন্তি তো৷” ( গীত ৯২৩-২৪ ) তথাকথিত সৰ্ব্বধৰ্ম্ম-সমন্বয়-সম্বন্ধে, শ্ৰীল ঠাকুর ভক্তিবিনোদের বিচার এইরূপ “যদি সৰ্বনিষ্ঠ শ্রেষ্ঠ হয়, তবে জগতে আর আশ্রেষ্ঠ কে, আছে ? যে যাহাতে নিষ্ঠা করে, তাহাই ভাল। ভাল-মন্দের বিচার কি ? মুড়ি-মিছরি একই হইয়া পড়ে। জীবের আর সাধন-ভজনের কিছুই প্রয়োজন থাকে না। তাহা হইলে বেশ্যনিষ্ঠ লম্পট ও তৎসঙ্গ-নিম্পূহ পরমহংস—এ দুইয়ের ভেদ কি? তাহা হইলে আন্তদা ও তদ-দুই এক। অতএব সকল বিষয়ে নিরপেক্ষতাকে ভাল বলা যায় না, কািরং সৎসাপেক্ষ হইয়া নিরপেক্ষতাকে বিসর্জন দেওয়াই কৰ্ত্তব্য । বস্তুতঃ সদ্বস্তু-নিষ্ঠাই শ্রেয়ঃ এবং অসৎনিষ্ঠাই দোষ । * * * প্ৰীতি-তত্ত্বের জীবনই নৈষ্টিকতা । ** পরমারাধ্যা ব্ৰজাঙ্গনাগণ কৃষ্ণ-মাধুৰ্য্যে এতদূর মুগ্ধা যে, কৃষ্ণ স্বয়ং চতুভূজ হইলে তাহারা নিরপেক্ষ-ভাব প্রকাশ করিলেন। * * * আমরা করযোড়ে সমস্ত জগৎকে বলিতেছি,-হে ভ্ৰাতৃবৰ্গ, নিরপেক্ষতা বিষয়-সম্বন্ধেই থাকুক, ভগবৎ-সম্বন্ধে উহাকে চিত্ত হইতে দূর কর। ভগবানের নিত্য-লীলা অৱলম্বন করিয়া তাহার নিত্য-স্বরূপের সেবা লাভ কর। মায়িক লীলার মধ্যেও তাহার নিত্য-লীলার পরিচয় আছে। জড়ীয় সাকার-নিরাকার-বিবাদ পরিত্যাগ-পূর্বক অচিন্তা-ভেদাভেদ তত্ত্ব-স্বরূপ সেই ভগবৎ-সৌন্দৰ্য্য Digitized at BRCindia.com
