( > t ) যোগী ইষ্ট দেবকে সৰ্ব্বদা চিন্তা করিবে । অভ্যাস ও বৈরাগ্য দ্বারা মনকে সংযত করিলে সেই মনের দ্বার সাধন হইবে । এইরূপ অনেক প্রকার মন স্থিরের উপায় বলিয়া যোগের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করিতেছেন । কৰ্ম্মী ও জ্ঞানী অপেক্ষা, যে যোগী আমাতে "অচলা শ্রদ্ধা” যুক্ত হইয়া দৃঢ়মনে ভজনা করে, তাগর তুল্য যোগী ত্রিভুবনে নাই। অর্থাৎ আমি যে তুরীয় ব্রহ্ম দেবদেব মহাদেব, বাসুদেব এবং অমিষ্ট এই ত্রিভুবনের তিন দিব্য জ্যোতিঃ স্বৰ্য্য চন্দ্র অগ্নি । ইহাদের সহিতই যোগ । জৈমিনি দর্শনে এই অগ্নিষ্টোম জ্যোতিষ্টোম কৰ্ম্মের বিশেষ বিধান আছে। বেদান্ত দর্শনে সেই যজ্ঞ কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান এবং তাহার ফলে চিত্ত শুদ্ধি হইলে পর জ্যোতিশচরণের ধ্যান উক্ত হষ্টয়াছে। কিন্তু যোগ শাস্ত্র বেত্ত পতঞ্জলি ঈশ্বর প্রাণিধান বিষয়ে প্রণবই তাহার স্বরূপ, তাহার জপ ও তাহার অগ efবনা, তাহীকে পাইবার প্রধান উপায় বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন এবং তাঁহাই যোগ বলিয়। স্থির করিয়াছেন । যোগ ভাষ্যে ব্যাসদেবও বলিয়াছেন “স্বাধ্যায়াদ যোগ মাসীত যোগtৎ স্বাধ্যায়মামনেৎ । স্বাধ্যায় যোগ সম্পত্ত্য পরমাত্ম। প্রকাশতে ।- “স্বাধ্যায়ের ( প্রণবাদির জপ ও পেদtধ্যয়ন ) পর যোগের অনুষ্ঠান করিলে । ষোগ অনুষ্ঠান কবিয়া পুনরায় বেদের প্রতিপাদ্য ব্রহ্মের চিস্ত করিবে। স্বাধ্যায় ও যোগ অবলম্বন করিলে পরমাত্মা প্রকাশিত হয়েন অর্থাৎ পূৰ্ণব্রহ্ম জ্যোতিঃস্বরূপের সাধনই জ্ঞানী, যোগী, কৰ্ম্মী ও ভক্তের পথ। সাক্ষসৌর জগতের জীবের সুর্য্যগতি ভিন্ন পথ নাই । ‘The solar Logos is our goal.” ইহার পর সপ্তম অধ্যায়ে ভগবান পূর্ণ ভাবে, স্পষ্ট করিয়া উপদেশ দিতেছেন ।
