) من لا ( ময্যাসক্তমনা: পার্থ যোগং যুঞ্জন্মদাশ্রয়: । অসংশয়ং সমগ্ৰং মাং যথা জ্ঞাস্তসি তচ্ছ,ণু।১৭ হে পার্থ ! আমাতে আসক্ত চিত্ত হইয়া ও তামাকে আশ্রয় করিয়া নিঃসন্দেহ রূপে ও সমগ্র ভাবে যাহাতে আমাকে জানিতে পরিবে, এবং যাহা জানিলে আর কিছুই জানিবার অবশিষ্ট থাকিবে না, তাই এই বিজ্ঞান সহিত জ্ঞান তোমায়ু বলিব । সমগ্র গীতার মধ্যে ভগবান আর কোথায়ও একটি শ্লোকের মধ্যে অসংশয় ও সমগ্র ভাবে জানিবার জন্য এইরূপ ভাষা প্রয়োগ করেন নাই । এই অধ্যায়েই সমগ্র পূর্ণ ভাব ও সন্দেহ রহিত স্পষ্ট ভাষায় ব্যক্ত করিয়াছেন। ভূমি, জল, তেজ, মরুৎ, ব্যোম, মন অর্থাৎ চন্দ্রম ও বুদ্ধি অর্থাৎ স্বৰ্য্য নারায়ণ ও অহংকারই আমার প্রকৃতি আট ভাগে বিভক্ত । পূর্বে চতুর্থ অধ্যায়ে “ব্রহ্মাপণ মন্ত্রে” পূর্ণ ভাবের কথা বলিয়া, তিনি স্থৰ্য্যকে উপদেশ দিয়াছেন, ইহাতে যেন তিনি স্থৰ্য্য হইতে পৃথক এই ভাবটি উপস্থিত হইতে পারে বলিয়া এই জন্য তিনিও আবার এই প্রকৃতির মধ্যে স্থৰ্য্য নারায়ণ সেই ভাবও প্রকাশ করিতেছেন । এই আট তত্ত্বই সাংখ্যের চতুৰ্বিংশতি তত্ত্ব, ইহারাই অপর প্রকৃতি বা মায়ারূপ শক্তি, কাৰ্য্য জগৎ এবং পরা বা শ্রেষ্ঠ তত্ত্বই জীল । মায়া ও অবিদ্যা ; বিদ্য ও অবিদ্যl, জ্ঞান ও অজ্ঞান এই দুইষ্ট জগৎ প্রসবকারী ঈশ্বরের জ্যোতি শক্তি ও জীবের জ্যোতি শক্তি । দুষ্টই ভগবৎ শক্তির বিকাশ । বহিব্রহ্মাণ্ডে তাহকে জ্যোতি বলি, জীব হৃদয়ে তাহকে চেতন৷ বলি। যোগী যাজ্ঞবন্ধ্যে পাই । হৃষ্ঠাকাশে চ যে জীবঃ সাধকৈ রুপবর্ণ্যতে । স এব আদিত্য রূপেণ বহির্নভসি রাজতে ।
