( ) ব্রাহ্মণগণ, বেদ সমূহ, যজ্ঞ সকল পূৰ্ব্বে বিহিত হইয়াছে। সেই হেতু "ওঁ" উচ্চারণ করিয়া ব্ৰহ্মবাদিগণের শাস্ত্রোক্ত যজ্ঞ, দান, তপঃ ক্রিয় সতত প্রবর্তিত হয় । “তৎ" এইটী উচ্চারণ করিয়া ফলের অভিসন্ধি না করিয়া মোক্ষাকাজক্ষগণ কর্তৃক বিবিধ যজ্ঞক্রিয়া তপঃক্রিয় ও দানক্রিয় করা হয়। ২৫ । সদ্ভাব এবং সাধুভাব বুঝাইবার জন্য “গৎ" শব্দ প্রযুক্ত হয়। আর প্রশস্ত কৰ্ম্মে ও সৎ" শব্দ প্রযুক্ত হয়। যজ্ঞে, তপস্তায় ও দানে যে তাৎপর্য্যরূপে অবস্থান তাহাকেও সৎ বলা হয় । আর ঈশ্বরীর্থ যে কৰ্ম্ম তাহাও সৎ নামে অভিহিত হয়। অশ্রদ্ধা-পূর্বক হোম, দfন এবং যে তপঃ অনুষ্ঠিত হয় এবং অন্ত যাহা ও করা যায় সে সকলই অসৎ বলিয়া উক্ত হয়। তাছা না পরলোকে না ইহলোকে সফল হয় । ২৮ । শেষ অষ্টাদশ অধ্যায়ে ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ পুনরায় তাহার সমস্ত উপদেশের সারমৰ্ম্ম অৰ্জুনকে বলিতেছেন। অন্যান্য অধ্যায়ে যে উপদেশ প্রদত্ত হইয়াছে, তাহাতে যদি কাহারও কোন সন্দেহ হয়, তাঙ্গার জন্ত এ অধ্যায়ে স্পষ্ট করিয়া সকল বিষয় বলিতেছেন । কোন শ্লোকের মধ্যে সন্দেহাত্মক ভাব নাই। সকল গুলিই স্পষ্ট ইহার মধ্যে নিত্যকৰ্ম্মের কথা যে যে স্থানে উক্ত হইয়াছে, তাহার বর্জন কোন স্থানেই উক্ত হয় নাই, বরং সেই সেই স্তান আবার বিশেষ করিয়া বলিতেছেন— যজ্ঞ দানতপ: কৰ্ম্ম ন ত্যজ্যং কার্য্যমেব তৎ | যজ্ঞোদানং তপশ্চৈব পাবনানি মনীষিণাং । ৫ । এতান্তপিতু কৰ্ম্মণি সঙ্গং ত্যক্ত ফলানি চ। কৰ্ত্তব্যানীতি মে পার্থ। নিশ্চিন্তহু মতমুত্তমম্।। ৬। যজ্ঞ, দান ও তপঃ কৰ্ম্ম ত্যাজ লছে ; তাহ কৰ্ত্তব্যই, যেহেতু
