পৃথিবী-গীতা । مسسيهp وهي منهجيمسجد মৈত্রের পৃথিবী-গীত শোকাক্ষাজনিবোধ তান । যানাহ ধর্থঙ্কদিনে জনকায়াসিতো মুনি ॥১৭ পৃথিঝুৰাচ । কথমেৰ নরেন্দ্রাণাং মোহো বুদ্ধিমতামপি । ষেন কেন সধৰ্ম্মাণোইপাতিৰিশ্বন্তচেতসং ॥ ২ ॥ পূৰ্ব্বমাত্মজয়ং কৃত্ব জেতুমিচ্ছত্তি মন্ত্রিণঃ। ততো তৃতাংশ্চ পৌরাংশ্চ জিগীষন্তে তথা রিপূর্ন। ও । ক্রমেশানেন জেষ্যামো ব্যং পৃখ্ৰীং সসাগরাম্। ইত্যাসক্তধিয়ে মৃত্যুং ন পশুভৰিদুরগম্ ॥ ৪ । সমুদ্রাবরণং বাতি মল্পগুলমথে বশম্। কিয়দাঙ্কজমায়েতযুক্তিরাঞ্চজয়ে কলম্ব ॥ ৫ ॥ মৈত্রেয় ! এ স্থলে পৃখিবীগীতার কয়েকটি শ্লোক বলিতেছি, শ্রবণ কর। भशर्षि अनिऊ श**ब्रांड्रन छनरकब्र निको ७हैcभ्रंॉक कौ6न कब्रिग्रांझिरजन ॥s॥ পৃথিবী কহিলেন রাজগণ বুদ্ধিমান হইয়াও কি জন্য ঈদৃশ মোহে অভিভূত হন যে, তাহারা জলবুদবুদের স্থায় ক্ষণধ্বংসী হইয়াও আপনাদিগকে চিরজীবীর স্থায় বিশ্বাস করেন ? ২ ॥ র্তাহারা প্রথমতঃ আত্মজয় করিয়া মন্ত্রিগণকে জয় করিতে ইচ্ছা করেন । পরে ক্রমশঃ তৃত্যগণকে ও পরিশেষে শক্রগণকে জয় করিতে অভিলাষ করিয়া থাকেন ॥ ৩ ॥ ঠাতারা বিবেচনা করেন যে, আমরা এই রীতিতে ক্ৰমে ক্রমে সসাগর বসুন্ধর পরাজয় করিব। তাছাদের অন্ত:করণ নিরভর এইরূপ চিন্তায় আসক্ত থাকাতে জানিতে পারেন না যে, মৃত্যু তাহাদের নিকটবর্তী হইয়াছে। ৪ ॥ আত্মজয় হইতে যদি ক্রমশঃ সমুদ্রাবরণ পৃথিবী বশতশয় হয়, তাহা তইলে ত ইহা সামান্ত ফললাভ হইল, কারণ, আত্মজয়ের অপর ফল পরমপুরুষাৰ্থ মুক্তি। যোগীর কায় আত্মজয় করিয়া অনিত্য বিষয়ম্পহ থাকিতে জায়জন্ধের প্রাধান ফল পরমপুরুষাৰ্থ মুক্তিতে বঞ্চিও হওয়া সামান্ত নিৰ্ব্বেৰের কৰ্ম্ম নহে { e ॥
