উত্তর গীতা । సి-సి ৩ণমধ্যে যথা তৈলং ক্ষীরমধ্যে তথা স্থতম্। পুষ্পমধ্যে যথা গন্ধ: ফলমধ্যে যথা রস । কাষ্ঠাগ্নিবৎ প্রকাশে তু আকাশে বাযুবচ্চরেং ॥ ২৮ তথা সৰ্ব্বগতো দেহী দেহমধ্যে ব্যবস্থিতঃ । মনঃস্থো দেহিনাং দেবো মনোমধ্যে ব্যবস্থিত: || ২৯ ॥ মনঃস্থং মনোমধ্যস্থং মনস্থং মনোবর্জিতম্। মনসা মন অলোক স্বৰ্ষং সিদ্ধাস্তি যোগিন: ॥ ৩০ ॥ পৰমাত্মার রূপভেদমাত্র । জীবাত্মা দেহস্থিত হইয়াও কি রোগ, কি শোক প্রভৃতি বন্ধনে বন্দীভূত নহেন, কারণ,তিনি আকাশেব ন্যায় নিৰ্ম্মল , আকাশ সেরূপ কিছুতেই স“বদ্ধ নহে, তদ্রুপ জীবাত্মা ও কিছুতে বন্দীভূত হন না । ২ ৭ { হে পাৰ্থ । যেরূপ তিলমধ্যে তৈল বিদ্যমান থাকে, দুগ্ধমধ্যে স্কৃত অবস্থিত হয়, কুসুমের অভ্যন্তবে গন্ধ থাকে এবং ফলেব মধ্যে রস-সঞ্চার হয়, সেইরূপ শরীরমধ্যে আiয় বিরাজ কবিতেছেন। তিনি সৰ্ব্বব্যাপী ও সৰ্ব্বস্বরূপ, জগতে তিনি ব্যতিরেকে আর কিছুই নাই । যেরূপ কষ্ঠের মধ্যে বহি প্রকাশিত হয়, সেইরূপ আত্মরূপী ঈশ্বর মনোমধ্যে প্রকাশিত হইতেছেন। এই বিষয় না জানিয়া মূঢ় ব্যক্তিব তীর্থাদিতে ইতস্তত: পরমাত্মার অন্বেষণ করিয়া থাকে। বায়ু যেমন সৰ্ব্বদা আকাশে পরিভ্রমণ করিতেছে, অথচ কাহারও দৃষ্টিগোচর হয় না, সেইরূপ আত্মরূপী ঈশ্বর হৃদয়াকাশে বিবাজমান আছেন। ষোগিগণ এই জন্যই হৃদযাকাশে তাহাকে ধ্যান করিষা থাকে । তিলমধ্যগত ই তলবৎ জীব নানা দেহস্থ হইয়াও একত্বৰূপে অবস্থিত আব অখিল দেহীর মনস্ত ঈশ্বর সাক্ষীস্বরূপে মনোমধ্যে অবস্থিতি পূৰ্ব্বক বিরাজ করিতেছেন ॥ ২৮-১৯ ৷ 感 যিনি মন ও মনের অভ্যন্তরে অবস্থিত আছেন, যিনি মনস্থ হইয়াণ্ড মনের ধর্থ সংকল্পবিকল্প দিবহিত, যোগিগণ সেই পরমাত্মকপী ঈশ্বরকে মনোম্বারা মনোমধ্যে দর্শন করিয়া সিদ্ধিলাভ করেন । ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, মনের जांझ्या दिनां কাৰ্য্য সিদ্ধ হয় না, মনের দোষেই কাৰ্য্যে বিস্ত্র ঘটে, অতএব মনকে সৰ্ব্বথা বশীভূত করা কর্তৰ্য ৷ بوع
