డిమాly উত্তর গীতা। ’ পুরাণং ভারতং বেদাঃ শাস্ত্রাণি বিবিধানি চ। পুত্ৰদারাদিসংসারে রোগাভ্যাসন্ত বিস্বরুৎ । ২ ॥ ইদং জ্ঞানমিদং জ্ঞেয়ং যং সৰ্ব্বং জ্ঞাতুমিচ্ছসি । অপি বর্ষসহস্রায়ুঃ শাস্ত্রাস্তং নাধিগচ্ছসি ॥ ৩ ॥ বিঞ্জেয়োছক্ষরসন্মাত্রে জীবিতঞ্চাপি চঞ্চলম্। বিহার সর্বশাস্ত্রাণি যৎ সত্যং তদুপান্ততামূr ৪ । পৃথিব্যাং যানি ভূতানি জিহোপস্থনিমিত্তকম্। জিহোপস্থপরিত্যাণে পৃথিব্যাংকিং প্রয়োজনমূ॥ ৫ ॥ জলবিন্দু যেমন চঞ্চল, এই জীবনও তদ্রুপ অনিত্য। ঈদৃশ অবস্থায় নিখিল শাস্ত্র পরিজ্ঞাত হওয়া কাহারও সাধ্যায়ত্ত নষ্ঠে , অতএব হংস যেরূপ জলমিশ্রিত ক্ষীরমধ্য হইতে জল পরিত্যাগ কবিয়া ক্ষীব গ্রহণ করে, তদ্রুপ ধীমান ব্যক্তি অথিল শাস্থের মধ্যে যাহা সাবাংশ, তাহাই গ্রহণ করিবেন ॥ ১ ॥ হে অৰ্জুন! কি বেদ, কি পুবাণ, কি ভারত প্রভৃতি সকল শাস্ত্রই এই পুন্ত্রকলত্রাদিময় সংসারে যোগশিক্ষাৰ অন্তরায়স্বরূপ অর্থাৎ সংসারমধ্যে পুত্ৰলক্যাদি যেমন যোগাভ্যাসের বিস্তু, তদ্রুপ বেদাদি শাস্ত্রসমূহের মধ্যে যে ভিন্ন ভিন্ন হেতুবাদ আছে, তদ্বারা মন বিচলিত হয়, সুতরাং যোগশিক্ষার ৰিম্ব জন্মিয় থাকে। ২ ॥ “এইটি জ্ঞান, এইটি জেয়” এই প্রকার সকল বিষয় পরিজ্ঞাত হইবার বাসনা হইলে সহস্ৰ বৎসর পরমায়ু লাভ করিয়াও শাস্ত্রেব পার দর্শন করিতে সমর্থ হওয়া যায় না। ৩ ॥ - হে অৰ্জুন ! জীবন ক্ষণস্থায়ী, কিন্তু পরমাত্মা অক্ষয় ও সৎ, এই বিষয় বিদিত হইয়া মিথিল শাস্ত্র পরিহাব পুরঃসর যাহা সত্য, তাহাবই আরাধনায় প্রবৃত্ত হও ॥ ৪ . * ধরাতলে যে কোন পদার্থ দৃষ্ট হয়, তৎসমুদষ্টই রসনা ও উপস্থ এই উভয়ের সম্ভোগের নিমিত্ত উৎপন্ন। যদি এই ইঞ্জিয়ের ভোগ বিসর্জন দেওয়া যায়, তাহা হইলে ধরাধামে আর কি প্রয়োজন আছে ? e ॥
