<е е উত্তর গ いりl l দৃশ্যন্তে দৃশি রূপাণি গগনং ভাতি নিৰ্ম্মল । অহমিত্যক্ষরং ব্রহ্ম পরমং বিষ্ণুমব্যয়ম্।। ১০। অহমেকমিদং সৰ্ব্বমিতি পশ্বেং পরং মুখম্। দৃশুতে তৎ থগাকারং থগাকাবং বিচিস্তয়েৎ ॥ ১১ ॥ সকল নিষ্কলং স্থঙ্কং মোক্ষদ্বারবিনির্গতম্। অপবর্গস্ত নিৰ্ব্বাণং পরমং বিষ্ণুমব্যয়ম্ ॥ ১২ ॥ সৰ্ব্বাত্মজ্যোতিরাকার" সৰ্ব্বভূতাধিবাসিতম্। সৰ্ব্বত্র পরমাত্মানং ব্রহ্মাত্মপবমাত্মনে ॥ ১৩ ॥ অহং ব্রহ্মেতি য: সৰ্ব্বং বিজানাতি নরঃ সদা । হন্তাৎ স্বয়মিমান কামান সৰ্ব্বাশ সৰ্ব্ববিক্ৰী ॥ ১৪ ॥ বিমল আকাশ ষেকপ নেত্ৰে স্পষ্টরূপে দৃষ্ঠমান হয় আর তত্রস্থ নামকপাদি দ্রব্যসমূহ যেরূপ প্রত্যক্ষ দেখা যায়, সেইরূপ যে ব্যক্তি “আমিই অক্ষয় ব্ৰহ্মরূপ” এইরূপ জ্ঞান লাভ করিয়াছেন, তিনি অব্যয়স্বরূপ সৰ্ব্বব্যাপী পবমায়াব দর্শন পাইয়া থাকেন , বস্তুতঃ তত্ত্বজ্ঞানোদয় হইলে যোগিগণ সেই নিত্য পরমায়াকে বাহ বস্তুর নাম অম্ববে ও বাহে দেখিতে পাইয়া থাকেন ॥ ১০ ॥ হে অৰ্জুন ! যে ব্যক্তি যোগত ভূঞ্জ, তিনি “আমিই এই অখিল ব্রহ্মা গু” এই প্রকারে পবম সুখস্বরূপ আত্মাকে জ্ঞাননেত্রে দৃষ্টিগোচর কবেন আব ঐ অবস্তায় তিনি যৎকালে আপনাকে অখণ্ড আকাশকপে দশন করেন, তৎকালেই পবমায়াকে আকাশবৎ সৰ্ব্বব্যাপী ধান করিয়া থাকেন। ১১ ॥ পরমাত্মা সকল, নিষ্কল, সূক্ষ্ম, মোক্ষ-দ্বার-লিনির্গত, অপবগেব কারণ, অব্যয় এবং পরম বিষ্ণুস্বরূপ। ১২ ॥ তিনি সকলের আত্মা ও জ্ঞানজ্যোতিঃস্বরূপ, তিনি সৰ্ব্বভূতের হৃদয়ে অধিষ্ঠিত আছেন, তাহ হইতে কোন বস্তু বা কোন স্থান ভিন্ন নাই। সেই আত্মাই পরমাত্মা ও যোগিগণের আত্মরূপী ব্রহ্মস্বৰূপ ॥১৩৮ “আমিই এই অখিল ব্ৰক্ষাগু এবং আমিই ব্রহ্ম" যে ব্যক্তির এইরূপ জ্ঞান জন্সিয়াছে, সেই তত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তিই ভোজন, ক্রয়-বিক্রয় প্রভৃতি সকল কামনা বিসর্জন করেন। ১৪ । `
