পাতা:গীতা-গ্রন্থাবলী (উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়).djvu/২৩৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


রাম গীতা । ર૭ છે বুদ্ধেত্ত্বিধা বৃত্তিরপীহ দৃশ্বতে, স্বপ্নাদিভেদেন গুণত্রয়াত্মন: । অক্টোঙ্গতোহম্বিন ব্যভিচারতো মূষা,নিত্যে পরে ব্রহ্মণিকেবলে শিৰে ॥৩২ দেহেন্দ্রিয়প্রাণমনশ্চিদাত্মনাং, সজঘাদজম্রং পরিবর্ততে ধিয়ঃ । বৃত্তিস্তমে। মূলতয়াজলক্ষণা, যাবস্তুবেত্তাবদসেী ভবোস্তব: ॥ ৩৩ ৷ নেতিপ্রমাণেন নিরাক্লভাখিলো, হৃদ সমাস্বাদিতচিন্দ্র ঘনমুত । 哆 তাজেদশেষং জগদাত্তসন্দ্রসং, পীত্বা যথাস্ত: প্রজহাতি তৎফলম্ ॥ ৩৪ ৷ কদাচিদাত্মা ন মুতো ন জায়তে, ন ক্ষীয়তে নাপি বিবৰ্দ্ধতে হন বঃ । নিরস্তসৰ্ব্বতিশয়ঃ সুগাত্মকঃ, স্বয়ংপ্রভ: সৰ্ব্বগতোই য়মদ্বষ: ৩৫ ৷ এবংবিধে জ্ঞানময়ে সুখীতাকে, কথং ভবো দুঃখময়ঃ প্রতীয়তে । অজ্ঞানতোই ধ্যাসবশাৎ প্রকাশতে, জ্ঞানে বিলীয়েত বিরোধত: ক্ষণাৎ ॥ ৬ ॥ ক্ত গ্রং, স্বপ্ন ও সুষুপ্তিভেদে যে তিন প্রকার বৃত্তি দৃষ্ট হয়, উক্ত সত্ত্ব, বঙ্গ ও তমোকপা বুদ্ধির কৰ্ম্ম, আত্মার নহে, আত্মা উৎপত্তিনাশরহিত, গুণত্রয়াতীত, সৰ্ব্বজ্ঞাপক, অসঙ্গ ও আনন্দময় ॥ ৩২ ॥ যদি ইন্স বল যে, এই জড়রূপী বুদ্ধিবৃত্তি কি প্রকারে ক্ষণে ক্ষণে পরিবত্তিত হয় ? ইতাব কারণ কি, তাহা বলা যাইতেছে —ইন্দ্রিয়, প্রাণ, মন ও চিদাত্মাৰ মধ্যাপকতত্ব হেতু সৰ্ব্বদা একত্রাবস্থান নিবন্ধন অন্তঃকরণের বৃত্তি পবিবৰ্ত্তিত হয়, সেই বৃত্তি তমোগুণনিবন্ধন যাৰৎ বিদ্যমান থাকে, তাবৎকাল পৰ্য্যস্তই পুনঃ পুনঃ সংসারোদ্ভব হইয়া থাকে ॥ ৩৩ ৷ * যদি ইঙ্গা বল যে, কি প্রকারে সংসারকে বিসজ্জন দেওয়া যায় ? তদ্বিষয়ে বলা যাইতেছে —লোক যেরূপ নারঙ্গাদি ফলের রস পান করিয়া সেই নিঃসার ফল পরিত্যাগ করে, তদ্রুপ জ্ঞানিগণবিশুদ্ধ চৈতন্যস্বরূপ জগৎকারণ আত্মাকে পরিজ্ঞাত হইয়া পরিশেষে এই নিখিল জগৎকে মিথ্যা জ্ঞান করত পরিত্যাগ করেন ॥ ৩৪ ॥ সদা নবভাবে অস্থিত আত্মার মৃত্যু নাই, জন্ম নাই, হ্রাস নাই বা বৃদ্ধি নাই, আত্মা স্বয়ংজ্যোতিঃ সৰ্ব্বগত, অদ্বয় ও আনন্দময় ॥৩৫w . যদি বল যে, ঈল্লশ জ্ঞানময় মুথীত্বক আত্মাতে কিরূপে সংসারজ্ঞান হইতে পারে ? তাহার উত্তর এই যে, অজানাধ্যাসবশাৎ ঐন্ধপ হয়, জানোদয় হইলেই উহার বিনাশ হুইয়া যায় ॥ ৩৬ ৷