রাম গীতা । ২৩৩ গুরো সকাশাদপি বেদবাক্যতঃ সঙ্কাতৰিষ্ঠায়ুভবে নিরীক্ষ্য তম্। স্বায়ানমায়স্থমুপধিবর্চিতং ত্যজেদশেষং জডমায়ূগোচরম্ ॥ ৪২ ॥ প্রকাশরুপে গুহমজোইঙ্গমদ্বয়োই সরুদ্বিভাতোহহমতীবনির্ধল । বিশুদ্ধবিজ্ঞানময়ো নিরাময়, সংপূর্ণ-আনন্দময়োহহমক্রিয় ॥ ৪৩ ৷ সদৈব মুক্তোইচমচিন্তাশক্তিমানতীন্দ্ৰিয়জ্ঞানমবিক্রিয়াত্মক: | অনন্তপাবোহহমস্তনিশঃ বুধেৰ্ব্বিভাবিতোংহং হৃদি বেদবাদিভি: ॥ s৪ ॥ এবং সদায়ানমখণ্ডিতাত্মনা, বিচাবমাণস্ত বিশুদ্ধভাবনা । কন্যাদবিদ্যামচিবেণ করবৈ রসায়নং পৃদ্বপোসিতং রুজঃ ॥ ৪৫ ৷ বিবিক্ৰ আসীন উপারতেন্দ্রিয়ো, বিনিজিতাত্মা বিমলাস্তুরাশয় । বিভাবযেকেমনন্তসাধনো বিজ্ঞানদুক কেবল আল্পস-স্থিত: । অক্ষঃকরণ প্রসঙ্গ কমে ইহাদেব একত্রাবস্থান হেতুষ্ট জন্ডাজড়ত্ব প্রভাবমrন হইয়া থাকে ॥ ৪১ ৷ 御 BBBBB BBBBBB BBB BBB BBBB BBBB BBBS জ্ঞাত হ্ল ওয়া যায়, তখনই স্বাত্মাকে উপাধিবজিত ও হৃদ্ধিস্থ বলিবা নিপীক্ষিত হইয়া থাকে ॥ ৪২ ৷ 寫 “আমি স্ব-প্রকাশস্বরূপ, জন্মদিরচিত, অদ্বিতীয়, প্রকাশমান, মূলাব নিৰ্ম্মল, বিশুদ্ধ-বিজ্ঞানময়, নিরাময়, সম্পূণ আনন্দস্বরূপ, অক্রিয়, সন্মুক্ত, অচিন্তা-শক্তিমান, আঠাক্রিয়, অপরিণামী, অনন্তপার,” বেদবাদ জ্ঞানিগণ অহনিশ হৃদয়ে এইরূপ ভাবনা করেন ॥ ৪৩-৪৪ ॥ # তত্ত্বজ্ঞানী মহাত্মা পূৰ্ব্বক্ষপিত প্রকারে ধ্যাননিমগ্ন হইলে কি প্রকার অবস্থাপন্ন স্কন, তাহাঁই কথিত হইতে ে।--এইরূপে চিত্তকে বিষয়াকমণ হইতে প্রতিনিবৃত্ত কবিয়া আত্মার ধান করিলে ব্রহ্মাকারাস্বীকরণবৃত্তি উদিত হয় 1 , রসায়ন স্বেরূপ রোগের বিনাশ করে, তদ্রুপ ঐক্ষপ জ্ঞান জন্মিলেই কৰ্ম্মাদি সহ অবিদ্যা বিলুপ্ত হয় ॥ ৪৫ ৷ বিজ্ঞানদৃক ব্যক্তি নির্জনে সমাসীন হষ্টয়া উপারতেক্রিয়, বিনিজি ভাস্ক, বিমলচিত্ত, ভ্রমবৃতি, সন্ধহীন ও আত্মস’স্থিত হইয়া নিরস্তব আহ্বাকে ভাবনা করিবে। ৪৬ ॥ -
