শান্তি গীতা। t ९8é সদেবাসীং পুরা স্বষ্টের্মান্যৎ কিঞ্চিন্মিষত্ততঃ। ন দেশো নাপি বা কালো, ন ভূতং নাপি ভৌতিকম্ ॥ ১৯ ॥ মায়াবিজ ভিতে তস্মিন প্রকৃফণীবোখিতং জগৎ । তৎ সৎ মায়াপ্রভাবেন বিশ্বাকারেণ ভাসতে ॥ ২৪ ॥ ভোক্তা ভোগস্তথা ভোগ্যং কৰ্ত্তা চ করণং ক্রিয়া । জ্ঞাতা জ্ঞানং তথা জ্ঞেয়ং স্বপ্নবদ্যাতি সৰ্ব্বশ: || ২১ ॥ মায়ানিদ্রাবশাৎ স্বপ্নঃ সংসারে জীবগঃ খলু। কারণং হাত্মনোইজানং সংসারস্ত ধনঞ্জয় ॥ ২২ ॥ অজ্ঞানং গুণভেদেন শক্তিভেদেন ন বৈ পুনঃ । মায়াহবিদ্যা ভবেদেক চিদাভাসেন দীপিত ॥ ২৩ ॥ স্বাক্টর পূৰ্ব্বে কেবল এক “সৎ” মাত্র ছিল, তখন দেশ, কাল, স্কৃত, ভৌতিকাদি অন্ত কোন পদার্থই ফুরিতভাবে ছিল না। ১৯ ॥ যখন উহাতে মায়াশক্তিবিজস্তিত হয়, তখন মাল-ভুজঙ্গের স্থায় এই জগৎ সমুদ্ভূত হইয়া থাকে। যেমন দেশ, কাল ও অবস্থাবিশেষে ভ্রাস্তি বশত: মালাতে সৰ্পের অধ্যাস হয়, তদ্রুপ র্তাহাতে এই জগৎ অধ্যাসিত হয় এবং মায়ার প্রভাবেই সেই “সৎ" বিশ্বকারে অবভাসিত হন ; সুতরাং ভোক্তা, ভোগ, ভোগ্য, কৰ্ত্তা, কৰ্ম্ম, ক্রিয়া, জ্ঞাতা, জ্ঞান, জ্ঞেয় ইত্যাদি সমস্ত স্বপ্নকল্পিত্ত পদার্থের স্থায় তাহতে প্রকাশ পাইয়া থাকে ॥ ২০-২১ ॥ হে ধনঞ্জয় ! মায়ারূপ নিদ্রাবশে স্বপ্নতুল্য সংসার ও জীবাদি সমূহ প্রতীক্ষ মান হয় । এই সংসারের কারণ কেবল একমাত্র আত্মগত অজ্ঞান। বেরূপ মাল্যগত অজ্ঞানে তাহাতে সৰ্পের অধ্যাস হয়, তক্রপ আত্মগত অজ্ঞানে র্তাহাতে সংসারের অধ্যাস হইয়া থাকে ॥ ২২ ॥ সেই আত্মগত অজ্ঞান গুণ এবং শক্তিভেদে চিদাভাস দ্বারা অবভাসিত হইয়া মায় এবং অবিদ্যারূপে দুই ভাগে বিভক্ত হয়, অর্থাৎ চৈতন্তস্বরূপ আত্মায় প্রতিবিম্বিত সত্ত্ব, রজ, তমোগুণস্বরূপ সেই অজ্ঞান, যাহাকে প্রকৃতি বলা যায়, তাহা দুই ভাগে বিভক্ত হয় । রজস্তমোগুণ দ্বারা অনভিভূত শুদ্ধ সত্ত্বপ্রধান অজ্ঞান মায় এবং রজস্তমোদ্বারা অভিভূত মলিন সত্ত্ব-প্রধান অজ্ঞান অবিদ্যা নামে অভিহিত হয়। ২৩ 0
