২৬e শাস্তি গীতা । ন ত্বং নাহং ন বা পৃথ্বী ন দারা ন স্বতাদিকম্। ভ্রাস্তোহসি শোকসত্তাপৈঃ সত্যং মত্বা মৃযাত্মকম্।। ১১ ॥ শোকং জহি মহাবাহে জ্ঞাত্বা মায়াবিলাসকমৃ । ত্বং সদ্যহম্বয়ন্ধপোহসি দ্বৈতলেশবিবর্জিত: । . দ্বৈতং মায়ামন্তং সৰ্ব্বং ত্বন্ধি ন স্পষ্ঠতে কচিৎ ॥ ১২ ॥ একং ন সংথ্যাবদ্ধত্বাং ন দ্বয়ং তত্ৰ শোভতে । এক স্বজাতিঙ্গীনত্বাদবিজাতিশূন্যমদ্বয়ম্ ॥ ১৮ ॥ কেবলং সৰ্ব্বশৃঙ্গত্বাদক্ষয়াচ্চ সদব্যয়ম্। তুরীয় ত্ৰিতয়াপেক্ষং প্রত্যক প্রকাশকত্বত: । ১৪ ॥ সাক্ষি-সাক্ষামপেক্ষোব দ্রষ্ট,দৃশ্বব্যপেক্ষয়া। অলক্ষাং লক্ষণভাবাদজ্ঞানং বৃত্তাধিরূঢ়তঃ ॥ ১৫ ॥ যখন মায়াকল্লিন্ত দেশ, কাল, জগৎ, জীব ইত্যাদি সমুদয় মিথ্যা, বাস্তবিক কিছুই নাই , তখন তুমি ও নাই, আমিও নাই, পৃথিবীও নাই । কেবল লক্ষিবশতঃ মিথ্যা বস্তুকে সত্য মানিয়া তুমি শোকসস্তাপে নিমগ্ন হইতেছ । ১১ ৷ BB BBBBB BB BBB BBBBBBBBS BBS BBS BBBB জ্ঞাত হইয়া শোক পরিত্যাগ কব । তুমি সতত অদ্বৈতরূপ, তোমাতে কস্মিনকালেও দ্বৈতলেশমাত্র নাই । দ্বৈতপদার্থ সমস্তই মায়াময়, উগ তোমাকে কখনও স্পর্শ কবিতে পারে ন! ॥ ১২ তুমি এক, অদ্বিতীম, কেবল, সৎ ও অব্যয়, তুরীয়রূপ, প্রত্যকৃচৈতন্য, সকলের সাক্ষা, দ্রষ্টা, অলক্ষ্য, জ্ঞানস্বরূপ মাত্র । এক ইহা সংখ্যাবাচক ষ্টদেখে বলা হইল না । অনেকের সংখ্যাবদ্ধতা নির্ণয় করিতে হইলে, এক দুই, তিন ইত্যাদি প্রয়োগ হইয়া থাকে , এই স্তলে কেবল স্বজাতিভেদরহিত বলিয়া তোমাকে এক বলা হইল । তোমার স্বজাতি-বস্তুস্তর নাই বলিয়া, দ্বৈতের অভাব সেতু তুমি স্বজাতিভেদরহিত ’এক’ এবং বিজাতিভেদরতিস্ত বলিয়া তুমি অদ্বিতীয় । সৰ্ব্বশূন্য হেতু অর্থাৎ তোমা ভিন্ন ইতর পদার্থ আর কিছুই নাই বলিয়া তুমি কেবল এবং তোমার ক্ষয় নাই বলিয়া তুমি ‘সৎ ও অব্যয় । জাগ্ৰং, স্বপ্ন, সুযুপ্তি, এই অবস্থাত্রয়কে অপেক্ষা করিয়া তুমি তুরীয়, সর্বপ্রকাশক বলিয়া প্রত্যক, সাক্ষ্য ৰজকে
