শাভি গীতা । . ২৭১ কৰ্ম্মণ্যকৰ্ম্ম পশ্বেৎস স্বয়ং সাকিস্বৰূপতঃ। জানাভিমানিনস্বজ্ঞাস্তাক্ত কৰ্ম্মণাবস্থিতাঃ।। ১৪। প্রভাবায়াস্তুবেপ্তোগঃ জ্ঞানী কৰ্ম্ম তমিচ্ছতি । উদ্বেগুং সৰ্ব্ববেদানাং য-ফলং কংম্বকৰ্ম্মণাম ১৫ । তত্তত্ত্বজ্ঞে যতো বিদ্বানত: স কুৎস্নকৰ্ম্মরুং । সৰ্ব্বে বেদ যত্র চৈকীভবন্ত্ৰীতি প্রমাণতঃ । উদেশ্বাং সৰ্ব্ববেদানীং ফলং তৎ কুৎস্নকৰ্ম্মণাম ॥ ১৬ ॥ অজ্ঞানিনাং জগং সত্যং তত্ত্বজ্জং হি বিচারিণাম। ৰিঙ্গনাং মার্কিং মিথ্যা ত্ৰিবিধো ভাবনির্ণয় ॥১৭। অৰ্জুন উবাচ। জ্ঞাত্বা তত্ত্বমিদং সত্যং কৃতার্থে হহং ন সংশয়: । অন্যৎ পৃচ্ছামি তত্তথাং কথয়ত্ব সবিস্তরম্ ॥ ১৮ ॥ ইহাকেই কৰ্ম্মে অকৰ্ম্মভাব বলা যায়। আর জ্ঞানাভিমানী অজ্ঞলোক সকল বেদোক্ত ৰিধানাল্পসারে তাহাদিগের চিত্তশুদ্ধির নিমিত্ত যে সকল কৰ্ম্ম কথিত হইয়াছে,তাল ত্যাগ করিয়া,অর্থাৎ তাহার অনুষ্ঠান না করিয়া অবস্থিতি করে এবং বিহিতকশ্বেরবিধানাল্পসারে অনুষ্ঠান না করাতে প্রত্যবায় হেতু তাহাতে তাহাদিগের যে পাপ হয়, সেই পাপকর্শের ফলভোগ হইয়া থাকে। তত্ত্বজ পুৰুষ তাঙ্গকেই কৰ্ম্ম কহেন । ইকাকেই অঞ্চকুৰ্ব কৰ্ম্ম-দৰ্শন বলা যায়। জেব সকলের উদেষ্ঠীভু চ কৰ্ম্মমূৰেঙ্গ ক্ষে কর্মী/স্তান। প্তত্ত্বজ্ঞান। সেই তত্ত্বজ্ঞানফল যেখানে উৎপন্ন হইয়াছেঃ **ৰীসকল কষ্ট করা হইয়াছে। অজ্ঞানী ব্যক্তির জগৎকে সত্যবরিা মনে কৰে, যাঙ্গর সদসতের বিচাব করিতে সমর্থ, তাহারা জগৎজে তুচ্ছ বলয় মনে করে, আর যাহারা বিজ্ঞ, তাহার। মায়িক পদার্থ সমৃত্যু இன் লিয়া মনে করে, এই তিন প্রকার ভাব নিীত হইয় থাকে। " " . . , অর্জন বলিলেন, *ঞ্জৰে এই সভ্যতৰ বাহা বর্ণন করিলেন, তাহ অবগত হইয়া আমি কৃতাৰ্থ হইলাম, ইহাতে সংশয় মাই। এক্ষণে অল্পবিষয় জিজ্ঞাসা করিতেছি, তাহার তথ্য বিস্তার করিয়া বলুন ॥ ১৮ ।
