iশাস্তি গীতা । وهت فجة সংশ্রয়েৎ সদগুরুং প্রাঞ্জং দস্তাদিদোম্ববর্জিতঃ । গুরুসেবারতে নিত্যং তোষয়েদগুরুমীশ্বর"। তত্ত্বাতীতে ভবেত্তত্ত্বং লব্ধ গুরুপ্রসাদতঃ ॥ ২৮ ।
- গুরে প্রসরে পর তত্ত্বলাভস্ততঃ কুতাপে ভববন্ধমুক্ত ।
বিমুক্তসঙ্গঃ পরমায়ুরূপো, ন সংসরেং সোহপি পুনভবান্ধে ॥২৯ জ্ঞানী কশ্চিদ্বিরক্ত: প্রবিরতবিষয়স্ত্যক্তভোগ নিরাশ:, কশ্চিত্ত্বোগী প্রসিদ্ধো বিচরতি বিষয়ে ভোগধাগপ্রসক্ত: । প্রারব্ধস্তত্ৰ হেতুর্জনয়তি বিবিধা বাসনাঃ কৰ্ম্মযোগাৎ, প্রারন্ধে ষষ্ঠ ভোগঃ স যততি বিভবে ভোগষ্টীনো বিরক্তঃ ॥ ৩০। প্রারব্ধীদ্বাসনা চেচ্ছা প্রবৃত্তির্জায়তে লুণাম । প্রসূত্তে’ব নিবুস্ত্ৰেী বা প্রভুত্ব’ তস্ত সৰ্ব্বত: ॥ ৩১ ॥ . ঈশ্বরবুদ্ধিতে নিয়ত গুরুকে তুষ্ট করিবে। এই প্রকার করিলে একমাত্র শ্ৰীশুরুর রুপাতেই তত্ত্বলাভ করিয়া তত্ত্বাতীত হওয়া যায় ॥ ২৭-২৮ ॥ গুরু প্রসন্ন হইলে পবমতত্ত্বলাভ হইয়া থাকে এবং তদ্বারা তত্ত্ববিৎ ব্যক্তি ভববন্ধন হইতে মুক্ত হইয়। কুতকুতাৰ্থ হয়। গুরু • প্রসন্ন হইলে তাহার মুখ হইতে তত্ত্বমসি মহাবাক্যের পদার্থ ও বাক্যাথ অবগত হইয়া পুনঃ পুমঃ শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসনাদিসাধন দ্বার। ব্ৰহ্মাত্মৈক্যবোধরূপ পরমতত্ত্ব লাভ হইয়া থাকে এবং তদ্ববি। ভববন্ধন ইষ্টতে মুক্ত হইয়া কতকতাৰ্থ হয়। বিমুক্ত-সঙ্গ পুরুষ পরমাত্মস্বরূপ, তাহার সংসার সমুদ্রে আর স“সরণ হয় না অর্থাৎ জন্মমৃত্যুরূপ সংসার হইতে তিনি নিবৃত্তি লাভ করেন। ২৯। t; কোন তত্ত্বজ্ঞ পুরুৰ বিরক্ত, বিষয়ভোগে বিরত, ভোগত্যাগী এবং আশাশূন্ত হয়েন। কেহ বা ভোগ, ভোগে অন্তরক্ত ও আসক্ত হইয়। বিষয়ে বিচরণ করেন। তত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তির এই প্রকার পৃথক পৃথক ভাববিষয়ে প্রারব্ধই হেতু । এই প্রীরত্ব কৰ্ম্মই বিবিধ বাসনা উৎপাদন করে । সাহার-ভোগের প্রারব্ধ, সে বিভবে যত্ন করে ও বিষয়ভোগে অনুরক্ত হয়। আর যাহার ভোগহীন প্রারব্ধ, সে বিরক্ত অর্থাৎ বিধাভোগ-ভ্যাগী হয় ॥ ৩e ॥ প্রারব্ধ কৰ্ম্ম দ্বারা মানবগণের বাসন, ইচ্ছা ও প্রবৃত্তি জন্মে। প্রবৃত্তি বা নিবৃত্তি-বিষয়ে সৰ্ব্বপ্তেভাবে প্রাঙ্গন্ধেরই প্রভূত্ব । ৩১ ৷
